jueves, mayo 11, 2006

Somos los ingleses de América latina

Enviado por Cristian Gonzalez cristianogs@yahoo.es
 
Esta declaración la bajé del un sitio en la web , por
favor hacerla circular, las similitudes son
vergonzosas...



El 1 de marzo de 1981, 10 presos políticos irlandeses
iniciaron una huelga de hambre en el Bloque H de la
cárcel de Maze, Inglaterra. El Bloque H, más que una
sección, era un centro de torturas y vejámenes. Allí
eran trasladados desnudos, todos los presos políticos
del Ejército Republicano Irlandés (IRA) que se negaban
a usar el uniforme de "delincuentes comunes".
Encabezados por Bobby Sands, los presos exigieron su
derecho a usar su propia ropa, no ser obligados a
realizar trabajos serviles, el derecho a vincularse
entre ellos, el derecho a recibir una visita semanal,
a recibir y enviar correspondencia, y finalmente poder
estudiar.

Derecho a usar su propia ropa, recibir visitar,
estudiar. Con la distancia que dan los años, podría
decirse que se trataba de peticiones abordables para
cualquier gobierno "democrático". No lo fue así para
ellos. Luego de 66 días de huelga de hambre, ciego por
completo y en los huesos, Sands murió. Tenía 27 años.
Días más tarde lo siguieron Francis Hugues, Fraymond
McCreesh, Ptsy O'Hara, Joe Mc Donnel, Martin Hurson,
Kevin Lynch, Kieran Doherty, Thomas Mc Elwee y Michael
Devine. Durante la huelga, Margaret Thatcher, la
polémica dama de hierro, no cedió ni un ápice.

"Mr. Robert Sands, un recluso de Maze, murió a las
1:17 de esta madrugada. Él se quitó la vida rehusando
alimentos y asistencia médica". Así informó su muerte
un frío comunicado del gobierno inglés emitido a pocas
horas de confirmado el primer deceso. Y es que a pesar
de la tragedia en la cárcel de Maze, la primera
ministra Thatcher no cedió un milímetro a los justos
reclamos de los presos, respaldados incluso por un
enviado especial del Vaticano, atendiendo la arraigada
fe católica de gran parte de la población
norirlandesa. Solamente en octubre de 1980, tras
abandonar los presos las constantes huelgas de hambre
que se multiplicaban por doquier, el gobierno
metropolitano concedió un punto de los cinco
demandados por los huelguistas de Maze: que los presos
irlandeses pudieran vestir sus ropas. Hablamos de
fines de 1981, a las puertas del siglo XXI, en el
epicentro de lo que más tarde sería la Unión Europea.
Y la gran concesión del gobierno fue ¡que los presos
no estuvieran desnudos en la cárcel!

En Chile, desde el pasado 13 de marzo, cuatro presos
políticos mapuches, condenados a 10 años de cárcel por
delitos "terroristas", mantienen una huelga de hambre
que –según detallan informes médicos- comienza a poner
en grave peligro sus vidas. La comenzaron en la cárcel
de Angol y la continúan por estos días en la
enfermería de la cárcel de Temuco, capital de La
Araucanía, bajo fuertes medidas de seguridad y
monitoreados por especialistas médicos que en vano
logran convencerlos de deponer su movilización.
Ignorados durante semanas por la prensa chilena y el
gobierno, solo la inquebrantable voluntad de su
sacrificio ha logrado captar la atención de la
ciudadanía y las autoridades. Todos ellos pertenecen a
empobrecidas comunidades de la zona de Ercilla y
fueron condenados por incendiar un predio forestal,
propiedad del magnate chileno Eliodoro Matte Larrain,
cabeza de uno de los principales grupos económicos del
país y poseedor de una fortuna evaluada en 4.100
millones de dólares según el ranking Forbes de este
año.

Los cuatro huelguistas niegan los cargos en su contra,
denuncian persecución política, la aplicación injusta
y condenable de una legislación antiterrorista
heredada de los tiempos de Pinochet y solicitan a las
autoridades la revisión de sus drásticas condenas,
atendiendo que en un reciente juicio, otros dos
mapuches imputados por la misma causa fueron absueltos
del cargo de "terrorismo". El mismo juicio, mismas
pruebas, similares testimonios y un fallo favorable a
los imputados. No están solos en su reclamo.
Organismos de derechos humanos, organizaciones
indígenas, agrupaciones políticas, sociales,
estudiantiles y sindicales, se han sumado a una larga
cadena de voluntades con el único objetivo a estas
alturas de salvarles la vida. Desde Ginebra, el propio
Relator de Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas,
Rodolfo Stavenhagen, instó al Gobierno chileno "a
desarrollar todos los esfuerzos que estén a su alcance
para llegar a acuerdos que permitan dar una salida a
la situación planteada por los presos", sin provocar
lamentablemente en las autoridades el menor asomo de
preocupación.

Un mito popular dice que los chilenos son "los
ingleses de Latinoamérica". Si del tratamiento que el
Estado otorga a las nacionalidades oprimidas que
habitamos al interior de sus fronteras se trata –como
lo es en definitiva el caso del pueblo mapuche-, nada
tendría Michelle Bachelet que envidiar a la otrora
temida dama de hierro británica. Los estados de
herencia colonial aprenden de sus pares para golpear
mejor y también para ignorar a su oponente. Thatcher y
Bachelet. El mismo silencio cómplice, la misma
soberbia enquistada como política de estado, la misma
arrogancia-masculina (vaya paradoja) a la hora de dar
cuenta del ejercicio del poder frente a quienes, por
cuna, riqueza o posición, nos gobiernan a fin de
cuentas desde las sombras. Algunos podrán decir que
exagero. Se dirá que el historial de víctima de
violación a los derechos humanos de la primera
mandataria chilena obliga a una lectura menos crítica
de sus acciones. Nada más equivocado. Aquel historial
y aquella sensibilidad especial de la que tanto nos
hablaron (y nos vendieron) cuando era candidata, solo
agrava sus faltas como presidenta. Su pasado la obliga
más que nadie a no apartar la vista, a no hacer vista
gorda, allí donde mandan las razones de estado y la
sinrazón judicial, las mismas de las cuales fue
víctima en otros tiempos tanto ella como su familia.

Mapuche
Wallmapu (país mapuche)
- Miércoles, 10 de Mayo de 2006 a las 21:20:57 (hora
GMT)


 
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   82991337 - 41/465456
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           Concepción

jueves, mayo 04, 2006

SEGUNDO CONGRESO NACIONAL


CONGRESO NACIONAL IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE
CONVOCATORIA

La Izquierda Cristiana es una fuerza política, social y moral, convencida que es posible otro presente y otro futuro para el pueblo de Chile. Nos anima la certeza que esta sociedad de maltrato y abuso puede ser superada gracias al trabajo y la acción de una nueva forma de construir la política y la transformación social.

Desde esta convicción, la Izquierda Cristiana de Chile convoca a sus militantes y simpatizantes, a los amigos de nuestra organización y a todos y todas quienes buscan nuevos espacios y formas para expresar la iniciativa política, a su Segundo Congreso Nacional.

Este proceso será un encuentro creativo e intenso, refundacional y amplio, en donde lo antiguo y lo nuevo hará síntesis. Nuestro Congreso se desarrollará con y para las comunidades en las que nuestra organización vive y para quienes está pensando el sentido último de nuestra acción política. Buscaremos el diálogo y encuentro con las organizaciones sociales realmente existentes.

Nuestra invitación está dirigida a los y las esperanzados y descontentos, a quienes buscan nuevos espacios para reencantarse con el compromiso político y la lucha por un nuevo Chile.

Realizaremos una actualización ideológica para avanzar en la definición del socialismo y la nueva democracia que queremos construir. También elaboraremos los contenidos programáticos para trabajar por el nuevo Chile que queremos. Nuestro Congreso establecerá la nueva organización que como fuerza política nos daremos.

Dedicamos este Congreso a la eterna memoria de nuestro hermano y compañero José Santos Hinojosa Araos, a treinta años de su detención y desaparición. El, junto a los miles de mártires por la causa de emancipación y liberación del pueblo chileno, encarnan nuestra fe profunda en la felicidad y la vida digna, mas allá del miedo, el silencio y la muerte.


VEN SEREMOS, IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE EN SU SEGUNDO CONGRESO NACIONAL

Para mayor información sobre los contenidos, metodologías y etapas de nuestro Segundo Congreso por favor visitar www.izquierdacristiana.net/congreso

SOLIDARIDAD CON BOLIVIA

Declaración Pública.

La Izquierda Cristiana de Chile expresa su solidaridad y decidido apoyo a la decisión del gobierno boliviano de decretar la plena y total nacionalización de la riqueza petrolera y gasífera. Creemos que este es un paso trascendental para que el pueblo boliviano supere la situación de miseria y subdesarrollo en que se encuentra sumido producto de la sobreexplotación del capitalismo y de las políticas aplicadas por sucesivos gobiernos que han gobernado contra los intereses del pueblo.

Sabemos que medidas como esta provocan la reacción desesperada de quienes se consideran dueños de riquezas que pertenecen a toda la humanidad. Hoy, cuando las empresas transnacionales controlan la economía mundial, una acción como la emprendida por el gobierno de Evo Morales requiere de la solidaridad activa de los pueblos del mundo y es por ello que llamamos al pueblo chileno y a sus organizaciones a hacerse parte de esta solidaridad y a no dejarse arrastrar por discursos chauvinistas, que bajo la excusa de que se están afectando intereses de empresas chilenas, nos lleven a debilitar nuestro apoyo. No se debe confundir los intereses de los pueblos con los intereses de empresas particulares.

Este ejemplo boliviano también nos debiera impulsar a fortalecer nuestras demandas por la plena nacionalización de nuestras riquezas básicas. Ojalá el gobierno chileno tuviera el coraje de enfrentar a las empresas mineras transnacionales que se las están llevando, especialmente el cobre, sin pagar impuestos de acuerdo a las utilidades reales percibidas, sin generar empleo ni producir transferencia tecnológica. Este año Codelco aportará al fisco chileno más de 5 mil millones de dólares, en cambio las empresas privadas que extraen dos tercios de la producción de cobre pagan menos de un tercio de esa cifra. Es evidente que la superación de la desigualdad, pobreza y marginación de nuestro pueblo requiere de una plena y efectiva recuperación de nuestras riquezas. Así junto a otros pueblos latinoamericanos iremos avanzando hacia un futuro mejor.

La unidad latinoamericana se está construyendo en la solidaridad de los pueblos.


Izquierda Cristiana de Chile

Santiago de Chile, 03 de mayo de 2006.

Solidaridad con el pueblo Mapuche

Declaración Pública.

La Izquierda Cristiana de Chile expresa su solidaridad y profunda preocupación frente a la huelga de hambre que llevan a cabo prisioneros políticos mapuche desde hace más de 50 días. Sabemos del largo legado de injusticia en que se incuba la rebeldía del pueblo mapuche y su lucha incansable por recuperar la dignidad.

Reconocemos en el pueblo mapuche la raíz más profunda del pueblo mestizo que es Chile y, por ello, nos duele la situación en que actualmente se encuentra sumido por efecto de la represión vivida bajo la dictadura militar y la mezquindad de las políticas de la Concertación, que ha sido incapaz y no ha tenido la voluntad política de resolver las demandas de los pueblos originarios.

Apoyamos decididamente las demandas de reconocimiento constitucional a todos los pueblos originarios y la recuperación de sus tierras ancestrales. Sin embargo, hoy es de primera prioridad dar los pasos necesarios para lograr poner fin a la huelga de hambre de los presos políticos mapuche en la cárcel de Temuco y para ello demandamos al gobierno dar los pasos que se requieran para lograr este objetivo. La deuda histórica del estado y los compromisos internacionales así lo exigen. La Izquierda Cristiana de Chile se suma a esta exigencia

Izquierda Cristiana de Chile

Santiago de Chile, 02 de mayo de 2006.

Compañia 2404 Santiago Centro

Fono (65 02) 6729897

miércoles, mayo 03, 2006

HUMANISMO CRISTIANO Y PROYECTO SOCIAL

EL PROYECTO SOCIAL DEL HUMANISMO CRISTIANO

(Julio Juan Santana A) , Concepción,15 de Diciembre 2005

INTRODUCCION :

A raíz de la campaña política para elección de Presidente/a de Chile, el candidato de la derecha, Sr. SEBASTIAN PIÑERA, ha puesto de moda una de las corrientes de pensamiento, el HUMNAISMO CRISTIANO, y que dice ser fuente de inspiración de su propuesta gubernamental y lo que a su vez constituye la base teórica de la Doctrina Política de la Democracia Cristiana.

Con seguridad quienes manifiestan su adhesión se supone que están claros en su significado y de que persigue con ella el uso del poder político. Pensando en nosotros los legos, los que desconocemos este pensamiento, he querido hacer una síntesis para entender de que se trata y cuan coherentes y consistentes son los dichos de quienes están llamando a apoyar a PIÑERA-LAVIN.

Jacques Maritain es un filósofo del siglo XX que sin lugar a dudas es su principal sostenedor teórico, por tanto nos remitiremos a su pensamiento más destacado.

EL HOMBRE INTEGRAL:

Maritain basa su teoría humanista en que el hombre posee diversas dimensiones que reclaman ser atendidas. El peor error que se comete es cuando se cae en el reduccionismo de una de las dimensiones.

El hombre no es puramente un ente económico así como tampoco es un ente exclusivamente espiritual o criatura angelical.

Quienes caen en el reduccionismo terminan por volverse en contra del mismo hombre. Ahogan la riqueza de su diversidad y manifestaciones, y su interrelación en la Sociedad humana, es decir en los campos sociales, económicos, políticos, educacionales etc. Pero quizás lo más grave es la desvirtuación de la relación del hombre con el hombre, con la sociedad humana, con el mundo y con lo trascendente. Lo anterior está llevando al hombre a una base de existencia sin sentido, con una fuerte tendencia a la nada y al vacío y su autodestrucción.

NUEVO CONCEPTO DE CULTURA Y SOCIEDAD:

Ante esta realidad Maritain propone un nuevo concepto de Cultura o Civilización. En ella el espíritu y la materia lejos de ser antagónicos están llamados a construir un civilización donde el ser humano puede vivir como persona, es decir libre de toda miseria y alienaciones, males que le impide desarrollarse moralmente y materialmente y ser parte de una humanidad fraternal y tolerante.

Gobernar, hacer política o economía no serán actos civilizados si no se resuelven sus necesidades materiales, espirituales, su desarrollo y la interrelación humana para todos.

EL HUMANISMO INTEGRAL:

El humanismo que se propone, incluyendo lo anterior, posee como primera y principal característica en que es desprendido y consciente de su papel, que conduce al hombre a su verdadera grandeza sobrehumana la de entregarse a los demás, que no renuncia a la alegría y felicidad, sino que la busca en una mayor sed y desbordamiento de ellas para todos.

Para Maritain un autentico humanismo debe ser religioso y trascendente. La transcendencia se expresa en tres fundamentos:

  • Que el principio del mundo es un espíritu superior al hombre.
  • Que el hombre posee un espíritu con un destino eterno.
  • Y que en el centro de la vida moral hay una piedad natural o sobrenatural, según sea puramente humana o divina.

Otras características de este humanismo integral son:

  • Se aparte del humanismo burgués materialista.
  • Es más humano en tanto que no adora el individuo, reconoce al ser humano como una persona igual con mismo derechos y deberes desde antes y después de nacer.
  • Reconoce las exigencias integrales de la persona para que se desarrolle plenamente.
  • Esta dirigido a llevar a cabo, en la sociedad temporal, la atención evangélica a lo humano, que no es solo del plano espiritual, si no debe atender a la creación de una comunidad fraterna e igualitaria.
  • Exige a los hombres un sacrificio que tiene como objetivo lograr una mejor vida para los hombres y el bien concreto de la comunidad de personas humanas.
  • La amistad fraterna y tolerante debe traducirse en el orden social y sus estructuras cada vez más justas e igualitarias.
  • Lo anterior sólo se logra con un esfuerzo constante de austeridad, de no ostentación, como de no acumulación desmedida de lo material. Esto supone que para cada cual posea lo suficiente y necesario para vivir, el lujo queda desterrado, surgiendo el concepto de pobreza relativa, y que en sí es una virtud del que la práctica dado que es conciente y asumida no como un estigma sino como gozo de servicio al prójimo.
  • Finalmente debe ser capaz de engrandecer al hombre en comunión, de allí que no puede ser sino un humanismo heroico, alejado diametralmente de una pose oportunista.

RESPETO A GOBERNANTES DE LA NUEVA CIVILIZACIÓN:

Con respecto al gobernante, por ser él el que tiene la delicada misión de dirigir la Sociedad, debe ser un hombre o mujer bueno(a), virtuoso, firmemente constituido en cuanto a rectitud moral. Por ser Maritain un filósofo cristiano, liga estas características a la Gracia y al amor de Dios. Lo anterior dicho, no supone como condición necesaria, que el gobernante profese la fe cristiana, pues Dios actúa incluso a través de aquellos que lo desconocen.

Finalmente una de las características de este Humanismo Integral es ser compatible con algunas tesis contemporáneas del pensamiento ideológico político, esto significa sencillamente que gran cantidad de sus postulados son sostenidos desde supuestos distintos por otras doctrinas, tal es el caso del MARXISMO que postula cambios radicales de la sociedad capitalista, rol del estado, distribución y control de los bienes, búsqueda permanente de la igualdad, generación de un hombre nuevo, etc., de hecho en Chile la Democracia Cristiana construyó una propuesta que vino en llamarse en Comunitarismo o socialismo comunitario.

Como complemento al pensamiento de Jacques Maritain, los pensadores del HUMANISMO CRISTIANO han incorporado el pensamiento social de la Iglesia Católica especialmente las Encíclicas Papales RERUM NOVARUM, Pacem in terra, etc., con el fin de hacer presente la diferencia con el liberalismo y su clara postura anti capitalista, en particular hoy en contra del NEOLIBERALISMO.

Está demás decir que esta síntesis tan escueta deja de lado temas como la tolerancia, fines y medios, propiedad privada y derecho natural de las personas, la política ejercida por los cristianos, rol del Estado, etc., y que no deja de ser contundente y contrapuesta a situaciones de personas que dicen profesar esta corriente filosófica – política hoy en día.

Bibliografía: Castillo Velasco, Jaime “El humanismo integral de J. Maritain”.

Maritaine , Jaques , Persona y el Bien Común.

Maritain Jacques , “Humanismo Integral”.

Maritain Jacques, “La Educación en este momento crucial“.