martes, diciembre 04, 2007

COMUNICADO

Los Presos Políticos Mapuche recluidos en la cárcel de Angol, informamos al Pueblo Nación Mapuche y a la comunidad internacional lo siguiente:

- Que hoy viernes 30 de noviembre del 2007 cumplimos 51 días en huelga de hambre , demandando nuestra libertad así como la libertad de todos los Presos Políticos Mapuche que están en las distintas cárceles del estado chileno, a su vez, exigimos la desmilitarización de las zonas en conflicto, que afecta a las comunidades movilizadas por sus derechos políticos y territoriales.

- Que a estas alturas de la huelga, nuestro estado de salud se ha deteriorado significativamente producto de la abrupta baja de peso, con consecuencias graves, registradas en síntomas de mareos, problemas visuales, aficciones a riñones y endo vasculares. Situación que ha afectado más a quienes padecen enfermedades anteriores.

- Que de acuerdo a informes médicos, inclusive de gendarmería, hemos llegado a una etapa critica de la huelga, por lo que el tribunal de Temuco ha resuelto aplicar medidas en función de resguardar nuestras vidas, lo que incluiría, traslados a recintos hospitalarios e inyección de suero a la fuerza.

- Que frente a estas medidas, hemos decidido mantenernos unidos y resistir a cualquier imposición a la que se nos someta, en la firme decisión de llevar esta movilización hasta lograr nuestras demandas.

- Dejamos en claro que a la fecha, aún no ha existido el más mínimo pronunciamiento de parte de las autoridades, del gobierno en particular, a quien hemos emplazado desde el principio por que se haga parte directamente e intervenga por una solución real y efectiva a nuestras demandas, que por ser temas político judiciales, competen al ejecutivo. Esto a pesar que ciertos sectores (como la iglesia) se estén pronunciando para mediar en la solución de este conflicto.

- A lo anterior, también queremos denunciar, la fuerte represión de que han sido objeto todas aquellas expresiones de lucha Mapuche que nos han acompañado en esta movilización. En particular de las comunidades movilizadas, así como de las organizaciones Mapuche urbanas que muy dignamente han salido a manifestar su apoyo a la huelga, situación que ya ha registrado cientos de innumerables detenciones y apaleos.

- Por ultimo, hacemos nuevamente un llamado a nuestro Pueblo a seguir en alerta frente a los próximos sucesos en relación as esta movilización.

A todos, WEUWAIÑ KA MARICHIWEU.

miércoles, noviembre 28, 2007

Inscripción de la Izquierda Cristiana en Concepción

La izquierda Cristiana en su primera salida a terreno.

jueves, agosto 16, 2007

Campaña Elección Colegio Profesores

Campaña Elección Colegio Profesores


Estimados Compañeros IC,

Nuestro Partido ha decidido participar en la próxima elección del Colegio de Profesores aliado al Partido Comunista. El Frente de Profesores IC está presentando como candidato nacional al Profesor de Puente Alto Compañero Ricardo Díaz.

Aún se dispone para esta elección de un cupo más a nivel nacional y de varios a nivel regional. Esperamos contar con el apoyo de nuestros Compañeros Profesores no sólo con su voto sino también con su participación más directa tanto para completar nuestras candidaturas como para presentar nuestras propuestas.

Damos a conocer reflexiones y propuestas presentadas a la fecha para vuestro conocimiento y aportes.

Agradeceremos todo comentario al respecto.

PD: Recordamos próxima reunión del Frente Profesores IC con los Profesores representantes del PC en la sede del Colegio Metropolitano, este viernes 17 a las 16 hrs.


Frente de Profesores Izquierda Cristiana

Izquierda Cristiana de Chile
www.izquierdacristiana.cl

viernes, mayo 04, 2007

Comunicado de Prensa

COMUNICADO DE PRENSA                                   

Izquierda Cristiana de Chile

 

 

 

Otra vez la historia se repite.

 

Como tantas veces se ha visto en Chile, la fuerza pública ha vuelto a intervenir en un conflicto obrero patronal.

Carabineros de Chile financiado por el Estado, ha vuelto a ponerse al servicio de las empresas privadas, reprimiendo obreros en huelga. A los 100 de la matanza de santa María de Iquique lo único que ha cambiado es el número de muertos.

La Izquierda Cristiana de Chile no acepta que con fondos del Estado se reprima y se mate a obreros movilizados, no aceptamos que se criminalice el movimiento social.

Denunciamos la contradicción burda de aislar, por un lado, a los dirigentes sindicales de la política al prohibirles ser candidatos a elección popular, y por la otra convertir el conflicto social que nace de la lucha entre obreros organizados y la empresa privada en un asunto público que amerita la intervención de la fuerza policial que debiera servir a todos y todas y no sólo a los que poseen la riqueza en este país.

Las empresas, la propiedad privada del gran capital no valen una vida humana.

Frente a lo acaecido no queda más que pedir la renuncia de las autoridades involucradas, esto es: la Intendenta de la Octava Región y el Gobernador de Arauco, son ellos las autoridades políticas que han permitido que la fuerza pública interviniera en un conflicto sindical.

Exigimos que se ponga a los funcionarios policiales a disposición de la Fiscalía por lo que consideramos un delito flagrante contra la vida y contra el derecho de organización sindical protegido por la propia ley.

 

Izquierda Cristiana de Chile

Bernarda Pérez

Secretaria General

Compañia 2404 Santiago Centro
Fono (65 02) 6729897
www.izquierdacristiana.cl

lunes, marzo 19, 2007

Benedicto XVI y el “caso Jon Sobrino”

Ya es conocido que la Congregación para la Doctrina de la Fe, sólo entregó una Notificatio al P. Jon Sobrino en que expresa algunas “inexactitudes” en sus escritos cristológicos. No hubo tal condena anunciada a la prensa por el Arzobispo de San Salvador y militante del Opus Dei.

Ahora, no pocos expertos vaticanos tienen varias preguntas que se hace el mundo religioso y laico sobre esta condena anunciada que no fue. Existen varias hipótesis para entender este giro de último minuto por parte del Vaticano que, desde hace años, persigue y reprime a los pensadores y exponentes mayores de la Teología de la Liberación que surgió y sobrevive martirialmente en América Latina y el Caribe.

Lo primero; Benedicto XVI no se atrevió a firmar una “condena” contra el P. Sobrino teniendo ad portas la inauguración de la Conferencia del Celam en el Santuario de Aparecida en Brasil. También se comenta en Roma que el Papa, después de la conversación con su amigo Hans Kung en Castelgandolfo, habría reconocido que durante su papado se optaría –según cada circunstancia- más por el diálogo con los teólogos progresistas que por la condena a priori.

Lo segundo; es que en la Santa Sede han emergido voces de peso críticas al excesivo protagonismo de los sectores más conservadores de la Iglesia en desmedro de Congregaciones centenarias que han asumido variados preceptos teológicos y pastorales en plena sintonía con los postulados del Concilio Vaticano II. Basta recordar opiniones precisas al respecto de los cardenales Martini, Etchegaray y Danneels, además de varios obispos norteamericanos y europeos. El Papa ya ha realizado algunos importantes cambios en este sentido.

Tercero; varios cardenales de la Curia no están de acuerdo con muchos de los escritos y comentarios al Documento preparatorio de la Conferencia de Aparecida. No sólo Alfonso López Trujillo hoy por hoy lucha por desacreditar textos como: A la Espera de una Asamblea y un Documento “con Espíritu” de Jon Sobrino, “Discípulos” de José Comblin, etc. Es toda una estructura instalada desde años que quiere ver destruida a la Teología de la Liberación. Y, con espanto ven que esa línea de pensamiento y praxis de una u otra forma estará presente en la V Conferencia del Celam. Por eso intentaron reprimir ahora y producir una especie de temor entre los obispos que participarán en Aparecida. Esto es un secreto a voces tanto en ambientes vaticanos como en casi todas las Nunciaturas del Continente.

Finalmente, recordemos lo que decía el mártir Ignacio Ellacuría sobre la producción teológica de Sobrino: “casi nadie se ha atrevido a negar la eficacia transformadora de su labor teológica, hecha de cara a los pobres y perseguidos y con la intención de que los desposeídos lleguen a tener vida y vida en abundancia…Jon Sobrino ha podido hacer esto porque vive y hace lo que piensa y, a su vez, piensa lo que vive y lo que hace el pueblo de Dios, que apenas tiene figura de hombre ni de pueblo, porque ha sido asaltado a la vuelta del camino por los poderosos de este mundo…” (ST/1982).

Jaime Escobar M.
Editor revista “Reflexión y Liberación” / Chile.

martes, febrero 27, 2007

FUNA EN EL LLEU LLEU

FUNA EN EL LLEU LLEU


Ayer a las 14 horas, a orillas del lago Lleu Lleu de la comuna de Cañete, un grupo de mapuches de la comunidad Esteban Yevilao, acompañados de dirigentes de la Izquierda Cristiana y del partido Comunista, realizaron una funa a José Santos Jorquera (en la foto individual), colaborador de la dictadura y quien pusiera su casa y terrenos a disposición de los organismos de seguridad y represión para ser usada como centro de detención y torturas de campesinos, comuneros mapuches y dirigentes comunitarios cercanos a la Unidad Popular.

En esta oportunidad se conmemoró a los detenidos, desaparecidos y caídos que pasaron por este centro de detención.

Entre otros, se encuentran:

Lorenzo Carilao Tranamil
Octavio Carinao Huichalao
Manuel Carilao Paineo
Juan Jarpa Silva
Elises Flores Gonzalez
José Pilquiman Yevilao
Juan Pilquiman Yevilao
Domingo Millahual Millapi
Segundo Rivera Huenupil
Juan Carilao Paineo
Miguel Ñehuei Carilao
Osvaldo Millahual Nariñan
Leopoldo Millahual Cona

Los dirigentes señalaron:

No son pocos los chilenos, que con distintas motivaciones entregaron a otros chilenos para el golpe militar del año 1973. Pero si el anticomunismo fue una de las principales causas de la delación, no es menor la actitud racista y clasista que recorrió fundamentalmente el sur de Chile, donde se concentra un alto porcentaje de población rural y mapuche.

Poco se ha escrito sobre la represión hacía los hermanos mapuches en el lago Lleu - Lleu durante los días del golpe y los años posteriores a éste. Entre los lugares de detención y tortura , se cuentan una Escuela y el recinto particular de José Santos Jonquera. Un campesino sin conciencia de clase, que motivado por su racismo criollo y su anticomunismo, delató a una treintena de mapuches que abrazaban la causa popular, encontrándose entre ellos dirigentes emblemáticos como Lorenzo Carilao Tranamil.

José Santos Jonquera facilitó su casa, galpones y acceso al lago Lleu Lleu, para la práctica de torturas, como falsos fusilamientos, inmersiones y feroces golpizas propinadas a los detenidos por carabineros procedentes de Concepción, Cañete y Lebu.

A 34 años de aquellos acontecimientos, nos hemos propuesto FUNAR el lugar señalado, denunciando así a un individuo que es tan siniestro, como lo fueron los torturadores que él cobijó en su recinto, el cual ha permanecido en las sombras de la impunidad todos estos años.

Los comuneros señalaron además, sentirse inseguros por las medidas de represión de que serán víctima después de esta FUNA, pero seguirán luchando y denunciando a quienes causaron tanto daño en su comunidad al amparo de la dictadura.

En el recorrido por el sector los dirigentes se tomaron un tiempo para reflexionar en torno a sus detenciones y tortura. Junto a ellos pudimos apreciar, los diversos lugares donde eran embarcados los detenidos que desaparecieron en el lago y que hoy constituyen un atractivo turístico de la zona.

La actividad culminó con una celebración mapuche llamada choique purrún (actividad de celebración por éxito de la jornada).


Fotografías: Víctor Montanares S.


José Santos Jorquera, sorprendido por la funa.

Dirigentes y comuneros mapuches frente a la casa de Santos Jorquera.

Dirigentes y comuneros mapuches frente a la casa de Santos Jorquera.

José Santos Jorquera, en la puerta del que fuera el centro principal de torturas de su predio, hoy convertido en una fábrica de chicha de manzana.

miércoles, enero 24, 2007

Año del Trabajo y de los Trabajadores

ARGENTINA – PERÚ – BOLIVIA – CHILE:  

1907 – 2007 Año del Trabajo y de los Trabajadores   

Centenario de la gesta de los trabajadores Calicheros en la Escuela  Santa María de Iquique  

Iniciativa en homenaje a la clase trabajadora chilena, latinoamericana y del mundo.  
Iquique - 1907  
Escuela Domingo Santa María  

Murieron miles de obreros chilenos, bolivianos, peruanos, argentinos y de otras nacionalidades, que pedían mejoras laborales y el cumplimiento de las leyes chilenas en las oficinas salitreras que estaban en manos de grandes compañías de potencias extranjeras.  

Gracias al sacrificio que les significó esa lucha, implicó un salto cualitativo y cuantitativo en la organización sindical y política, transformando al Partido Demócrata en Partido Obrero Socialista en 1912, se pudo dotar de dignidad al trabajador e instalar las demandas en las legislaciones latinoamericanas avanzando en respetar los derechos humanos e instalar derechos legítimos para los trabajadores.  

En la conmemoración de este Centenario, planteamos la necesidad de instalar una opinión popular y participativa en vistas al Bicentenario de nuestro país, pues comprendemos esta fecha como el recuento necesario que recoge los procesos históricos de la construcción de la patria que hoy día tenemos, de sectores que han perfilado la historia a través de sus luchas, de sus reivindicaciones y sus triunfos para el país, que muchas veces han sido a costa de grandes sufrimientos, como los trabajadores, los jóvenes, los pueblos originarios, las mujeres, los artistas, los intelectuales y tantos otros.  

Diversas agrupaciones sociales, sindicales, políticas y culturales, nos hemos reunido para organizar en conjunto la conmemoración de los 100 años de la gesta de los obreros calicheros en la Escuela Santa María de Iquique, en el marco del camino al Bicentenario Popular.    

Somos:    

Coordinadora Nacional para la Conmemoración  del Centenario de la Gesta de los Trabajadores Calicheros de la Escuela Santa María de Iquique de 1907.

sábado, enero 06, 2007

II CONGRESO IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

RESOLUCIONES SEGUNDO CRONGRESO NACIONAL IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

Resoluciones del Segundo Congreso Nacional de la Izquierda Cristiana de Chile
Santiago, Diciembre de 2006

La Izquierda Cristiana de Chile nació en octubre de 1971 para "contribuir a la construcción del socialismo en Chile mediante el aporte de fuerzas de inspiración cristiana o humanista que amplíen la base de apoyo de este proceso", como señalaban los Fundamentos Ideológicos que fueron aprobados en su Asamblea Constituyente.

Eran los tiempos del Gobierno de la Unidad Popular y del Presidente Salvador Allende. Tiempos determinados por las esperanzas de construir la patria socialista, como "oportunidad histórica y material" para concretar la "profecía de igualdad y fraternidad entre los seres humanos" del mensaje cristiano.

El golpe de Estado ejecutado por las Fuerzas Armadas, expresión de los intereses de la burguesía y el imperialismo, abortó por la violencia ese proceso creativo y heroico. Vinieron los tiempos de la persecución y el terrorismo de Estado. Para la izquierda chilena, comenzaron los tiempos de la clandestinidad y la resistencia.

En estas condiciones, la Izquierda Cristiana desarrolló su Primer Congreso Nacional, convocado en 1977 y terminado al año siguiente, el que cual bautizado con el nombre de Arturo Riveros en homenaje a nuestro hermano y compañero que fue Gobernador de Constitución por resolución de la Asamblea Popular, detenido el 14 de septiembre de 1973 tras intentar organizar la resistencia al golpe y que hasta hoy permanece desaparecido. Este evento reafirmó el compromiso socialista de la Izquierda Cristiana.

Más tarde, vinieron los tiempos de la rearticulación del tejido social y político, de la irrupción de la protesta y la rebeldía creciente y generalizada desde mayo de 1983, cuando el pueblo logró posicionar en el espacio de la nación el horizonte de la democratización profunda de la sociedad chilena. Fueron los tiempos, también, de la reconstrucción de la IC y de su protagonismo en el desafío a la dictadura.

Luego, se impuso una salida pactada e intrasistema a la dictadura. Pinochet debió abandonar La Moneda sobre la base de la continuidad del modelo político–institucional y económico–social que fue impuesto por el proyecto refundacional de la tiranía. Vinieron entonces los tiempos de la democracia restringida y sustentada en dispositivos de exclusión, para garantizar la reproducción del sistema. La Izquierda Cristiana, en este escenario, no fue ajena a la crisis que experimentaron la totalidad de las fuerzas que persistían en la crítica al proyecto neoliberal.

La Izquierda Cristiana derrotó los intentos de imponer su extinción y se mantuvo en la búsqueda de caminos para reinstalar la esperanza socialista como alternativa nacional de poder. Este fue el sentido de su participación en diversas iniciativas políticas y sociales en los 90 hasta culminar en la fundación del Poder Democrático y Social (Podemos) en el 2003, como nuevo espacio para la convergencia de los demócratas y los revolucionarios, un salto adelante en el reagrupamiento de los que luchan.

En este contexto, la Izquierda Cristiana dio el paso histórico de convocar al Segundo Congreso Nacional el 23 de junio de 2006, para abrir un profundo debate de carácter ideológico, político y programático. Habían transcurrido 28 años desde el primer evento de esta naturaleza, por lo que este proceso representaba un desafío necesario, en virtud de asumir desde una perspectiva crítica los acontecimientos de los últimos años, tanto a nivel mundial, latinoamericano y nacional, como a nivel partidario.

El primer acuerdo del Congreso fue designarlo con el nombre Pedro Mariqueo, como homenaje a un estudiante secundario asesinado por la dictadura mientras participaba en una barricada en la Población Lo Hermida, un símbolo del coraje y entrega de los hombres y mujeres de la Izquierda en esos aciagos años y que hoy deben continuar inspirando nuestro camino.

I. NUESTRO COMPROMISO CON LA ESPERANZA SOCIALISTA

El Congreso Nacional asume la revalidación histórica de nuestros Fundamentos Ideológicos, la carta fundacional del partido, y que también fueron asumidos por el Primer Congreso Nacional. En primer término, porque constituyen el "acta de nacimiento" de la Izquierda Cristiana. Pero, además, tenemos la convicción de que sus contenidos originarios contienen claves pertinentes para el desarrollo de una concepción y una praxis democrática, emancipadora y revolucionaria actualizada a los nuevos tiempos.

Frente a la realidad del mundo contemporáneo, la Izquierda Cristiana pone su mirada ideológica a disposición de Chile y de su pueblo, para que sea conocida por todas y todos. Es un punto de referencia y de orientación. Constituye, a la vez, una invitación al diálogo de nuestros militantes, adherentes y amigos.

i) La Izquierda Cristiana es un partido revolucionario, que propugna construir el socialismo. Su horizonte histórico es la superación de la explotación y toda forma de dominación, a partir de una inspiración cristiana y humanista, e integradora del conjunto de las expresiones espirituales de carácter liberador.

Por tanto, se propone luchar para poner fin a la sociedad capitalista, fundada en la distribución desigual del poder y los bienes sociales; en formas de exclusión, discriminación y violencia; en patrones de explotación, dominio y alienación. Se trata de un tipo de sociedad que ha llegado a poner en peligro los equilibrios ambientales y la sustentabilidad misma de la vida de la especie humana y de la Tierra.

La actual globalización neoliberal es una etapa avanzada del desarrollo del capitalismo mundial y, por lo tanto, su superación constituye parte integral de la superación del capitalismo.

La Izquierda Cristiana es un partido revolucionario por su carácter radicalmente anticapitalista y antiimperialista, y por la envergadura y profundidad del cambio social que se propone contribuir a provocar. Nos proponemos terminar los daños de escasez que el capitalismo genera por carestía, egoísmo y abuso. También aspiramos a la superación de los daños por exceso que hoy el derroche capitalista se permite.

En este sentido, postula que la perspectiva de una revolución se expresa en un proceso de ruptura del sistema capitalista, en una transformación radical y profunda del conjunto de las relaciones sociales, en un cambio en la esencia de la forma dominante de producir la vida. No aspiramos a reformar o maquillar el capitalismo. Buscamos eliminar todo sistema basado en la dominación, la explotación y la violencia.

ii) La Izquierda Cristiana asume el socialismo como una democratización ininterrumpida y radical de la sociedad en todos sus ámbitos, como una construcción colectiva desde el espacio cotidiano de las relaciones humanas hasta la modificación de los modos de producción social, permitiendo la plena realización de los derechos humanos y el restablecimiento de los equilibrios con la naturaleza y todas las formas de vida existentes.

Al respecto, la Izquierda Cristiana sostiene que el eje principal de construcción del socialismo es el empoderamiento de las comunidades en los espacios locales, centros de trabajo e instituciones educativas. La construcción del Poder Popular permite el establecimiento de relaciones sociales de cooperación, de patrones culturales y de prácticas emancipadoras y socialistas en el interior del modelo social dominante, que prefiguran la nueva sociedad. De este modo se constituye la fuerza necesaria para la realización histórica de la transformación socialista, en sus dimensiones ética, espiritual, cultural, social y política.

En tal sentido, la construcción de relaciones sociales, productivas, culturales, identitarias, de género, de participación y decisión comunitaria, de soberanía ciudadana y poder popular, es la concepción de construcción del socialismo que afirma la Izquierda Cristiana. En esta perspectiva es también una forma de vida, un proceso ligado a la práctica cotidiana y que cruza todos los ámbitos de la vida en comunidad.

El Poder Popular es una idea fuerza ordenadora y un camino para una concepción democrática de socialismo, que se construye en la medida en que la economía, la política y el conjunto de las dimensiones de la vida social son sujeto y objeto de control del pueblo.

La IC asume que democracia, liberación, poder popular y socialismo constituyen categorías estrechamente vinculadas entre sí, articuladas en la búsqueda de dotar a las comunidades de un creciente poder de decisión en el campo del poder político y el poder económico, en el modo de producir la vida. El socialismo, en este sentido, es una sociedad que permite la democratización profunda de todas las instituciones políticas y económicas, el pleno ejercicio y realización de la soberanía popular.

iii) La Izquierda Cristiana es un partido popular. Nos constituimos desde y con el pueblo en su conjunto. La inspiración cristiana y la ética socialista nos definen un lugar: existimos desde los excluidos, marginados y perjudicados por el sistema, para la liberación de toda la humanidad. Allí radica nuestra identidad básica y esencial.

Entendemos la política como una construcción colectiva y democrática que, desde y junto a las comunidades y el movimiento social, busca disputar la dirección política de la sociedad chilena. Nuestra organización se construye desde y con el movimiento social, respetando su autonomía, sus procesos democráticos, y la pluralidad y diversidad que lo constituyen.

La Izquierda Cristiana construye y se desarrolla con la gente, su vida cotidiana y comunitaria. En ese sentido, somos un partido de la acción directa y colectiva, somos un partido de voluntarios y de servidores del movimiento popular.

iv) Somos un partido revolucionario de inspiración cristiana y humanista, que integra todas las espiritualidades de liberación. Recogemos la contribución de la Teología de la Liberación, así como la experiencia acumulada por las comunidades cristianas de base, con especial atención a su aporte en los procesos de emancipación que se han registrado a lo largo de la historia reciente de América Latina y El Caribe.

Al respecto, considerando la evolución y trayectoria del "hecho social cristiano" en las últimas décadas, la Izquierda Cristiana revalida la fecundidad de asumirlo como un campo específico de identidad y disputa, por el cual también pasa la viabilidad de construir la fuerza material y la legitimidad cultural del proceso de construcción socialista. En América Latina, el cristianismo popular es un componente necesario e insustituible del horizonte de la liberación.

Sin embargo, la Izquierda Cristiana no pretende deducir de lo anterior una identificación del cristianismo con su posición partidista, tampoco postula una economía, una sociedad o un Estado "cristianos", ni menos un socialismo "cristiano" o un camino "cristiano" al socialismo.

Si bien la IC reconoce una base fundamental de inspiración cristiana, manifiesta asimismo que sus filas también se encuentran a disposición de los hombres y las mujeres que, desde cualquier expresión de la espiritualidad y la trascendencia, se aproximen a las luchas por la liberación de la humanidad y al sueño de un mundo emancipado de la competencia y del afán por el consumo, el individualismo, la banalización de la vida y la depredación de la Tierra.

En ese sentido, reconoce la fecundidad liberadora de la cosmovisión de los pueblos originarios, al igual que los aportes recientes del feminismo, el ecologismo y todas las miradas trascendentes que contribuyen a la ampliación de la conciencia humana, social y planetaria.

En definitiva, integramos todas las corrientes de pensamiento y acción que procuran la liberación de todas las formas de dominación social, cultural, de género, étnicas, y sobre la naturaleza.

II. LA LUCHA POR LA LIBERACION EN EL SIGLO XXI

i) La Izquierda Cristiana propone la construcción de una democracia participativa, la cual considera el sufragio universal, el pluralismo ideológico y alternancia en el gobierno, pero que, al mismo tiempo, implica la implantación de un Estado descentralizado así como de formas de democracia directa y semidirecta para la definición de las cuestiones principales del desarrollo nacional.

A ese respecto, las formas de control político heredadas de la dictadura militar y que no han sido superadas constituyen el principal obstáculo para transitar en esa perspectiva. El desafío histórico de romper la exclusión debe ser una prioridad para los demócratas y los revolucionarios, pues constituye una condición para la democratización de Chile.

La exclusión de la izquierda del sistema político, cristalizada por ejemplo en el sistema electoral binominal, es esencialmente contradictoria con una institucionalidad plenamente democrática y la única justificación de su existencia es garantizar la reproducción del sistema en su conjunto, restringiendo la capacidad soberana del pueblo para resolver el gobierno de su propio destino.

ii) La lucha contra la exclusión se vincula, estrechamente, con nuestra vocación histórica de ser un partido que trabaje por la unidad del pueblo y sus expresiones políticas y sociales, sobre la base del respeto a la diferencia y la diversidad. La Izquierda Cristiana ratifica esta forma de ser, estar y actuar en la política, su domicilio en la izquierda y su búsqueda de las formas más amplias de unidad que contribuyan a abrir paso a los intereses del pueblo.

Por ello, la IC ratifica igualmente su participación en el Juntos Podemos Más y en el Parlamento Social y Político, así como en la totalidad de los espacios convergentes que permitan la suma de actores de las más amplias diversidades a la lucha por derrotar la exclusión, para transitar hacia una sociedad plenamente democrática, posicionar una alternativa al sistema neoliberal y formular una opción socialista de desarrollo.

Como contribución a esos esfuerzos, el Segundo Congreso Nacional ha resuelto avanzar hacia a la inscripción de la Izquierda Cristiana como partido legal, asumiendo el desafío de construir una expresión electoral necesaria para la izquierda y el pueblo de Chile.

iii) El Segundo Congreso Nacional de la Izquierda Cristiana considera necesario articular el movimiento social en torno a la superación de las actuales condiciones económicas, políticas y sociales que ensanchan cada vez más la distribución desigual del poder y la riqueza, y excluyen a la mayoría de chilenas y chilenos de todo espacio de participación y decisión.

Al respecto, la Izquierda Cristiana expresa su compromiso con el fortalecimiento de la capacidad de organización y autonomía de los movimientos sociales, y asume el camino de la movilización como la herramienta más fecunda para enfrentar el sistema neoliberal a lo largo y ancho de toda la sociedad, en todos los territorios y escenarios sociales y geográficos.

Ello resulta particularmente efectivo en ámbitos como los planteados desde el interior del Juntos Podemos Más en las pasadas elecciones presidenciales: el fin del sistema binominal; una reforma laboral para garantizar el ejercicio de los derechos de los trabajadores; cambios drásticos en el sistema de salud y previsional, y en las normas de regulación ambiental, que coloquen el interés público en el centro de sus prioridades y no el interés del capital privado; y verdad y justicia en los casos de violación a los derechos humanos durante la dictadura.

La organización y movilización de la gente también es imprescindible en la tarea de conquistar los derechos ancestrales de los pueblos originarios, lograr un ingreso mínimo digno para todos y liquidar la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE), restableciendo a la educación su carácter de derecho social.

iv) Chile se aproxima a cumplir 200 años como Estado nacional. Vemos con preocupación que la independencia aun está pendiente para la mayoría de los hombres y las mujeres del pueblo de Chile. El Bicentenario debiera ser el momento para convocar a todos y todas a Refundar la República, a construir el nuevo Chile, con una nueva Constitución emanada de una Asamblea Constituyente, un modelo económico que beneficie y proteja a los mayoritarios, un sistema de nuevo tipo de participación social y política, en donde el protagonismo popular determine los rumbos que debe adoptar el país.

Llamamos a todas las chilenas y los chilenos a constituir un amplio Movimiento por una Nueva República para el Bicentenario, que incluya a todos los movimientos y luchadores sociales, a los intelectuales y científicos, los artistas y creadores, a la totalidad de los que estén dispuestos a soñar un nuevo Chile, una nueva República y un nuevo tiempo para nuestra patria.

En este sentido, asumimos como propio el desafío histórico de transitar hacia la conquista de un Gobierno Nacional y Popular, que emprenda la tarea de la realización de los desafíos pendientes de la democratización. Reafirmamos nuestra convicción en que otro Chile es posible, y que la lucha por su conquista es justa y necesaria.

v) Frente al imperio hegemónico de la globalización neoliberal, la IC sostiene el imperativo de oponer otra forma de globalización, una contrahegemonía impulsada por los pueblos y sus esperanzas de otra forma de convivencia, intercambio e integración. Por lo tanto, asume como propias todas las luchas de todos los pueblos y comunidades del mundo.

La Izquierda Cristiana manifiesta su profunda vocación de fuerza bolivariana y expresa que los procesos de emancipación que se desarrollan en nuestra América, son una parte constitutiva del propio camino de liberación del pueblo chileno.

Expresamos, desde ese ángulo, nuestra irreductible solidaridad con Cuba socialista y la defensa de su soberanía frente al imperialismo, su identificación con el camino de emancipación que ha iniciado el pueblo boliviano bajo la conducción del Presidente Evo Morales, y su respaldo a los nuevos procesos de integración de la comunidad latinoamericana.

Asimismo, manifiesta su satisfacción por los recientes triunfos de la Revolución Bolivariana en Venezuela y del Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua. En particular, señala su enorme alegría por la victoria del compañero Rafael Correa, el cual logró poner en movimiento la esperanza del hermano pueblo de Ecuador con su identidad de cristiano de izquierda y su proyecto de una revolución ciudadana.

Nuestra decisión es contribuir a la unidad de todos los pueblos de América Latina y El Caribe, fortaleciendo nuestras relaciones con los Gobiernos, fuerzas políticas y movimientos sociales de la región que coincidan en la crítica al neoliberalismo y enarbolen la bandera de la independencia y la soberanía frente al imperio y sus aliados.

IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE.
VEN SEREMOS...

miércoles, enero 03, 2007

NO A LA MILITARIZACION DE LLEU LLEU

WE WAIÑ PU CHE / VEN-SEREMOS
Territorio Mapuche, Cañete, Diciembre del 2006, Edición Especial
Resistencia y Autonomía

¡ NO A LA MILITARIZACION DEL LLEU-LLEU !

En el transcurso de las últimos días de Noviembre los habitantes de las Comunas del Cono Sur de la Provincia de Arauco, esto es Cañete, Contulmo y Tirúa; hemos sido sorprendidos por una noticia difundida por medios de comunicación tanto locales como nacionales que da cuenta del envío de una " fuerza de choque" permanente de 60 efectivos de Fuerzas Especiales de Carabineros, a la zona del lago Lleu-Lleu, aunque en principio la medida regiría entre Enero y Marzo de éste año. Dado los altos índices de pobreza extrema y cesantía de estas comunas, los más altos del país, las enormes carencias en salud y educación, los problemas de aislamiento e infraestructura vial (basta recordar el socavón de Colcura y el reciente accidente a la llegada de Cañete). Hubiéramos querido recibir una noticia radicalmente distinta que significara emplear estos cuantiosos recursos, financiados con el bolsillo de todos los chilenos, y también de los propios mapuche afectados con la medida, en programas de empleo, vivienda o subsidios que ayudaran a mitigar en parte la condición de precariedad de la mayoría de quienes vivimos en la cuenca hidrográfica del lago Lleu-Lleu. En primer término, desde hace ya varios años el manejo y desarrollo turístico del entorno del Lleu-Lleu, considerado uno de los más limpios de Sudamérica , fue recuperado, casi exclusivamente, por las comunidades mapuche, quienes entre otras medidas prohibieron la navegación de embarcaciones con motores fuera de borda y motos acuáticas que son la mayor fuente de contaminación, tanto para las aguas como para la flora y fauna de éstos ecosistemas. Pero además la tranquilidad (de sus aguas y playas) y la armonía reinante han sido reconocidas por miles de turistas nacionales y extranjeros que cada año disfrutan de tales bondades. Frente a tales circunstancias nos preguntamos ¿ que sentido tiene la instalación de fuerzas especiales, justamente durante el verano, con el sólo pretexto de "controlar cualquier atisbo de disturbio en la supuesta convulsionada zona del Lleu-Lleu"?, cuando la única verdad es que su sola presencia, sin duda, alterará la tranquilidad de lugar. Puesto que las llamadas "fuerzas de choque", propias de regímenes autoritarios y totalitarios, que no aceptan la diversidad y se niegan a resolver las injusticias históricas de los pueblos, son sinónimos de represión e intolerancia. Ya es más que suficiente soportar la gran cantidad de policías y agentes civiles encubiertos (melenudos, barbudos o disfrazados de mochileros) que deambulan la zona, tomando fotografías, interceptando lugareños, subiendo a los buses rurales, enfocando con potentes luces hacia el interior de las casas durante la noche... Un dueño de casa sale a ver que pasa, el policía le pregunta... "¿A oído disparos, alguien los molesta.? ", ante lo cual el dueño de casa responde "los únicos que molestan acá son ustedes..."(Hecho real ocurrido a las 2 de la madrugada) Pero ¿ quien los llamó.?, no fueron las comunidades mapuche, tampoco las organizaciones sociales, ni los alcaldes, la petición surgió del Ministerio Público, del Fiscal de Cañete Mario Elgueta Salinas, "El Sheriff de los casos mapuche", como lo llama cariñosamente El Mercurio. Este ex abogado de la Gobernación de Arauco, se ha caracterizado por la prepotencia, dureza y en ocasiones inusitada violencia con que ha dirigido personalmente los allanamientos, deteniendo incluso a niños y a niñas mapuche. Creemos que es un deber preocuparnos y denunciar el excesivo poder del "Sheriff Elgueta" quien en base a una discutible hipótesis consigue la instalación de 60 efectivos, de Fuerzas Especiales en el Lago Lleu-Lleu. Al Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, que señala "desconocer cualquier tipo de conflicto con los mapuche y señala que se trata sólo de hechos aislados", le exigimos que en lugar de gastar recursos y energías en reprimir las justas demandas sociales del Pueblo Mapuche, de los estudiantes, trabajadores y deudores habitacionales; castigue drásticamente a los ladrones y corruptos, y se hagan por fin cargo de los reales problemas de la gente, antes que sea demasiado tarde.

¡ BASTA DE REPRESIÓN A LAS COMUNIDADES MAPUCHE ! ¡LIBERTAD A LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE! NOS JUNTAMOS EL 8 DE ENERO EN EL TRIBUNAL ORAL DE ANGOL A APOYAR AL WERKEN JOSE LLANQUILEO (CAM) CON CARPAS Y TODO...ORGANIZATE.


IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE
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