jueves, agosto 31, 2006
miércoles, junio 28, 2006
CHILE: UNA CONVERGENCIA POSIBLE PARA LA DEMOCRATIZACIÓN DEL PAÍS
Ha entendido muy bien que las posibilidades de avanzar en materia de conquistas sociales se amplían si se logra remover los nudos antidemocráticos de nuestra institucionalidad política. De hecho la CUT ha incluido, como un tema central de su plataforma de acción, el cambio del actual sistema electoral, por su carácter no democrático.
En ese sentido, resulta muy significativo, acertado y oportuno el llamado que hizo hace algunos días esta central gremial a los partidos políticos de “inspiración democrática” para “sumar fuerzas en un gran movimiento por la democracia y la justicia social” y, en particular, por un sistema electoral proporcional, representativo, sin exclusiones y que incorpore el plebiscito para temas de interés nacional.
No menos significativa fue la amplia y potente acogida que tuvo este llamado. En efecto, la actividad comunicacional -que por cierto no fue cubierta por los medios de derecha- en que la CUT lo dio a conocer fue también protagonizada no sólo por partidos de izquierda (Comunista e Izquierda Cristiana) –que han sostenido de modo permanente la necesidad de realizar transformaciones sociales y políticas profundas-, sino por los partidos de la Concertación y de gobierno (Socialista, PPD, PRSD y Demócrata Cristiano) –que hasta ahora no habían mostrado una clara voluntad de impulsar cambios de este tipo-.
Parece importante, pues, la confluencia que se ha producido. Porque constituye una señal muy positiva en el sentido de que es posible unir, tras objetivos específicos y de evidente beneficio para el país -como lo es el del cambio del sistema electoral- a fuerzas políticas que sostienen posiciones globales muy diferentes u opuestas.
Esto tiende a viabilizar, por otra parte, una demanda como ésta. Lo que no es nada fácil. Sabemos, de partida, que las ventajas que la derecha ha logrado precisamente con este sistema electoral le otorgan un poder en el Congreso que se convierte en una traba para la aprobación de un proyecto de ley que realmente represente un cambio de sistema y no una mera “corrección” del mismo, como lo han propuesto algunos personeros derechistas.
Ahora bien, ante una dificultad como ésa, la movilización social y política se impone como una necesidad ineludible. Incluso, las pocas posibilidades que uno puede prever de que se logre un acuerdo con al menos un sector de la derecha para un cambio de verdad en esta materia, se podrían ver ampliadas con una gran movilización como la que ha planteado la CUT.
Pero esa necesidad es todavía mayor para el caso –aun más probable- de que la derecha toda se oponga en definitiva a un proyecto de ese tipo. Porque entonces lo que habría que pedir al gobierno es que llame a un plebiscito o consulta nacional, como la propia CUT lo ha dejado planteado, de modo que sea el propio pueblo el se pronuncie directamente sobre este tema y cree así una situación realmente nueva en la política nacional.
Pensamos que para la izquierda esta tarea y su cumplimiento no es una cuestión que sólo interese para estar presente en el parlamento conforme a su votación. Se trata de algo que forma parte de una lucha que reviste un significado más amplio: avanzar hacia una mayor democratización y una mayor justicia social en Chile. En este sentido, y aun dentro del mismo terreno del sistema electoral, importa por ejemplo que cada zona del país esté también proporcionalmente representada, cosa que hoy no ocurre; que los dirigentes sindicales –como lo ha estado planteando especialmente el Partido Comunista- no estén impedidos de ser parlamentarios; que también puedan serlo los mayores de 18 años. Igualmente, deberían democratizarse los gobiernos regionales -como lo ha propuesto recién Renovación Nacional-, y otras instituciones del país.
Es más, la izquierda debe conectar, como lo está haciendo la CUT, el trabajo en torno a estas demandas democratizadoras con el que hay que realizar en relación con otras, de carácter económico y social. También para esto son necesarias las convergencias y las movilizaciones amplias, conducentes a una transformación profunda de nuestra sociedad.
Por: Carlos Donoso. El autor es director de la Escuela de Periodismo de la Universidad Bolivariana. Miembro del Consejo Editorial de Crónica Digital y Director de la Revista Reflexión y Liberación. Secretario General del Partido Izquierda Cristiana de chile.
Santiago de Chile, 27 de junio 2006
Crónica Digital
jueves, mayo 11, 2006
Somos los ingleses de América latina
favor hacerla circular, las similitudes son
vergonzosas...
El 1 de marzo de 1981, 10 presos políticos irlandeses
iniciaron una huelga de hambre en el Bloque H de la
cárcel de Maze, Inglaterra. El Bloque H, más que una
sección, era un centro de torturas y vejámenes. Allí
eran trasladados desnudos, todos los presos políticos
del Ejército Republicano Irlandés (IRA) que se negaban
a usar el uniforme de "delincuentes comunes".
Encabezados por Bobby Sands, los presos exigieron su
derecho a usar su propia ropa, no ser obligados a
realizar trabajos serviles, el derecho a vincularse
entre ellos, el derecho a recibir una visita semanal,
a recibir y enviar correspondencia, y finalmente poder
estudiar.
Derecho a usar su propia ropa, recibir visitar,
estudiar. Con la distancia que dan los años, podría
decirse que se trataba de peticiones abordables para
cualquier gobierno "democrático". No lo fue así para
ellos. Luego de 66 días de huelga de hambre, ciego por
completo y en los huesos, Sands murió. Tenía 27 años.
Días más tarde lo siguieron Francis Hugues, Fraymond
McCreesh, Ptsy O'Hara, Joe Mc Donnel, Martin Hurson,
Kevin Lynch, Kieran Doherty, Thomas Mc Elwee y Michael
Devine. Durante la huelga, Margaret Thatcher, la
polémica dama de hierro, no cedió ni un ápice.
"Mr. Robert Sands, un recluso de Maze, murió a las
1:17 de esta madrugada. Él se quitó la vida rehusando
alimentos y asistencia médica". Así informó su muerte
un frío comunicado del gobierno inglés emitido a pocas
horas de confirmado el primer deceso. Y es que a pesar
de la tragedia en la cárcel de Maze, la primera
ministra Thatcher no cedió un milímetro a los justos
reclamos de los presos, respaldados incluso por un
enviado especial del Vaticano, atendiendo la arraigada
fe católica de gran parte de la población
norirlandesa. Solamente en octubre de 1980, tras
abandonar los presos las constantes huelgas de hambre
que se multiplicaban por doquier, el gobierno
metropolitano concedió un punto de los cinco
demandados por los huelguistas de Maze: que los presos
irlandeses pudieran vestir sus ropas. Hablamos de
fines de 1981, a las puertas del siglo XXI, en el
epicentro de lo que más tarde sería la Unión Europea.
Y la gran concesión del gobierno fue ¡que los presos
no estuvieran desnudos en la cárcel!
En Chile, desde el pasado 13 de marzo, cuatro presos
políticos mapuches, condenados a 10 años de cárcel por
delitos "terroristas", mantienen una huelga de hambre
que –según detallan informes médicos- comienza a poner
en grave peligro sus vidas. La comenzaron en la cárcel
de Angol y la continúan por estos días en la
enfermería de la cárcel de Temuco, capital de La
Araucanía, bajo fuertes medidas de seguridad y
monitoreados por especialistas médicos que en vano
logran convencerlos de deponer su movilización.
Ignorados durante semanas por la prensa chilena y el
gobierno, solo la inquebrantable voluntad de su
sacrificio ha logrado captar la atención de la
ciudadanía y las autoridades. Todos ellos pertenecen a
empobrecidas comunidades de la zona de Ercilla y
fueron condenados por incendiar un predio forestal,
propiedad del magnate chileno Eliodoro Matte Larrain,
cabeza de uno de los principales grupos económicos del
país y poseedor de una fortuna evaluada en 4.100
millones de dólares según el ranking Forbes de este
año.
Los cuatro huelguistas niegan los cargos en su contra,
denuncian persecución política, la aplicación injusta
y condenable de una legislación antiterrorista
heredada de los tiempos de Pinochet y solicitan a las
autoridades la revisión de sus drásticas condenas,
atendiendo que en un reciente juicio, otros dos
mapuches imputados por la misma causa fueron absueltos
del cargo de "terrorismo". El mismo juicio, mismas
pruebas, similares testimonios y un fallo favorable a
los imputados. No están solos en su reclamo.
Organismos de derechos humanos, organizaciones
indígenas, agrupaciones políticas, sociales,
estudiantiles y sindicales, se han sumado a una larga
cadena de voluntades con el único objetivo a estas
alturas de salvarles la vida. Desde Ginebra, el propio
Relator de Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas,
Rodolfo Stavenhagen, instó al Gobierno chileno "a
desarrollar todos los esfuerzos que estén a su alcance
para llegar a acuerdos que permitan dar una salida a
la situación planteada por los presos", sin provocar
lamentablemente en las autoridades el menor asomo de
preocupación.
Un mito popular dice que los chilenos son "los
ingleses de Latinoamérica". Si del tratamiento que el
Estado otorga a las nacionalidades oprimidas que
habitamos al interior de sus fronteras se trata –como
lo es en definitiva el caso del pueblo mapuche-, nada
tendría Michelle Bachelet que envidiar a la otrora
temida dama de hierro británica. Los estados de
herencia colonial aprenden de sus pares para golpear
mejor y también para ignorar a su oponente. Thatcher y
Bachelet. El mismo silencio cómplice, la misma
soberbia enquistada como política de estado, la misma
arrogancia-masculina (vaya paradoja) a la hora de dar
cuenta del ejercicio del poder frente a quienes, por
cuna, riqueza o posición, nos gobiernan a fin de
cuentas desde las sombras. Algunos podrán decir que
exagero. Se dirá que el historial de víctima de
violación a los derechos humanos de la primera
mandataria chilena obliga a una lectura menos crítica
de sus acciones. Nada más equivocado. Aquel historial
y aquella sensibilidad especial de la que tanto nos
hablaron (y nos vendieron) cuando era candidata, solo
agrava sus faltas como presidenta. Su pasado la obliga
más que nadie a no apartar la vista, a no hacer vista
gorda, allí donde mandan las razones de estado y la
sinrazón judicial, las mismas de las cuales fue
víctima en otros tiempos tanto ella como su familia.
Mapuche
Wallmapu (país mapuche)
- Miércoles, 10 de Mayo de 2006 a las 21:20:57 (hora
GMT)
Víctor Montanares S.
82991337 - 41/465456
Plaza España 538 of. 3-B
Concepción
jueves, mayo 04, 2006
SEGUNDO CONGRESO NACIONAL
CONVOCATORIA
Desde esta convicción,
Este proceso será un encuentro creativo e intenso, refundacional y amplio, en donde lo antiguo y lo nuevo hará síntesis. Nuestro Congreso se desarrollará con y para las comunidades en las que nuestra organización vive y para quienes está pensando el sentido último de nuestra acción política. Buscaremos el diálogo y encuentro con las organizaciones sociales realmente existentes.
Nuestra invitación está dirigida a los y las esperanzados y descontentos, a quienes buscan nuevos espacios para reencantarse con el compromiso político y la lucha por un nuevo Chile.
Realizaremos una actualización ideológica para avanzar en la definición del socialismo y la nueva democracia que queremos construir. También elaboraremos los contenidos programáticos para trabajar por el nuevo Chile que queremos. Nuestro Congreso establecerá la nueva organización que como fuerza política nos daremos.
Dedicamos este Congreso a la eterna memoria de nuestro hermano y compañero José Santos Hinojosa Araos, a treinta años de su detención y desaparición. El, junto a los miles de mártires por la causa de emancipación y liberación del pueblo chileno, encarnan nuestra fe profunda en la felicidad y la vida digna, mas allá del miedo, el silencio y la muerte.
VEN SEREMOS, IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE EN SU SEGUNDO CONGRESO NACIONAL
Para mayor información sobre los contenidos, metodologías y etapas de nuestro Segundo Congreso por favor visitar www.izquierdacristiana.net/congreso
SOLIDARIDAD CON BOLIVIA
Declaración Pública.
La unidad latinoamericana se está construyendo en la solidaridad de los pueblos.
Izquierda Cristiana de Chile
Santiago de Chile, 03 de mayo de 2006.
Solidaridad con el pueblo Mapuche
Declaración Pública.
La Izquierda Cristiana de Chile expresa su solidaridad y profunda preocupación frente a la huelga de hambre que llevan a cabo prisioneros políticos mapuche desde hace más de 50 días. Sabemos del largo legado de injusticia en que se incuba la rebeldía del pueblo mapuche y su lucha incansable por recuperar la dignidad.
Reconocemos en el pueblo mapuche la raíz más profunda del pueblo mestizo que es Chile y, por ello, nos duele la situación en que actualmente se encuentra sumido por efecto de la represión vivida bajo la dictadura militar y la mezquindad de las políticas de la Concertación, que ha sido incapaz y no ha tenido la voluntad política de resolver las demandas de los pueblos originarios.
Apoyamos decididamente las demandas de reconocimiento constitucional a todos los pueblos originarios y la recuperación de sus tierras ancestrales. Sin embargo, hoy es de primera prioridad dar los pasos necesarios para lograr poner fin a la huelga de hambre de los presos políticos mapuche en la cárcel de Temuco y para ello demandamos al gobierno dar los pasos que se requieran para lograr este objetivo. La deuda histórica del estado y los compromisos internacionales así lo exigen. La Izquierda Cristiana de Chile se suma a esta exigencia
Izquierda Cristiana de Chile
Santiago de Chile, 02 de mayo de 2006.
Compañia 2404 Santiago Centro
Fono (65 02) 6729897
miércoles, mayo 03, 2006
HUMANISMO CRISTIANO Y PROYECTO SOCIAL
EL PROYECTO SOCIAL DEL HUMANISMO CRISTIANO
(Julio Juan Santana A) , Concepción,15 de Diciembre 2005
INTRODUCCION :
A raíz de la campaña política para elección de Presidente/a de Chile, el candidato de la derecha, Sr. SEBASTIAN PIÑERA, ha puesto de moda una de las corrientes de pensamiento, el HUMNAISMO CRISTIANO, y que dice ser fuente de inspiración de su propuesta gubernamental y lo que a su vez constituye la base teórica de
Con seguridad quienes manifiestan su adhesión se supone que están claros en su significado y de que persigue con ella el uso del poder político. Pensando en nosotros los legos, los que desconocemos este pensamiento, he querido hacer una síntesis para entender de que se trata y cuan coherentes y consistentes son los dichos de quienes están llamando a apoyar a PIÑERA-LAVIN.
Jacques Maritain es un filósofo del siglo XX que sin lugar a dudas es su principal sostenedor teórico, por tanto nos remitiremos a su pensamiento más destacado.
EL HOMBRE INTEGRAL:
Maritain basa su teoría humanista en que el hombre posee diversas dimensiones que reclaman ser atendidas. El peor error que se comete es cuando se cae en el reduccionismo de una de las dimensiones.
El hombre no es puramente un ente económico así como tampoco es un ente exclusivamente espiritual o criatura angelical.
Quienes caen en el reduccionismo terminan por volverse en contra del mismo hombre. Ahogan la riqueza de su diversidad y manifestaciones, y su interrelación en la Sociedad humana, es decir en los campos sociales, económicos, políticos, educacionales etc. Pero quizás lo más grave es la desvirtuación de la relación del hombre con el hombre, con la sociedad humana, con el mundo y con lo trascendente. Lo anterior está llevando al hombre a una base de existencia sin sentido, con una fuerte tendencia a la nada y al vacío y su autodestrucción.
NUEVO CONCEPTO DE CULTURA Y SOCIEDAD:
Ante esta realidad Maritain propone un nuevo concepto de Cultura o Civilización. En ella el espíritu y la materia lejos de ser antagónicos están llamados a construir un civilización donde el ser humano puede vivir como persona, es decir libre de toda miseria y alienaciones, males que le impide desarrollarse moralmente y materialmente y ser parte de una humanidad fraternal y tolerante.
Gobernar, hacer política o economía no serán actos civilizados si no se resuelven sus necesidades materiales, espirituales, su desarrollo y la interrelación humana para todos.
EL HUMANISMO INTEGRAL:
El humanismo que se propone, incluyendo lo anterior, posee como primera y principal característica en que es desprendido y consciente de su papel, que conduce al hombre a su verdadera grandeza sobrehumana la de entregarse a los demás, que no renuncia a la alegría y felicidad, sino que la busca en una mayor sed y desbordamiento de ellas para todos.
Para Maritain un autentico humanismo debe ser religioso y trascendente. La transcendencia se expresa en tres fundamentos:
- Que el principio del mundo es un espíritu superior al hombre.
- Que el hombre posee un espíritu con un destino eterno.
- Y que en el centro de la vida moral hay una piedad natural o sobrenatural, según sea puramente humana o divina.
Otras características de este humanismo integral son:
- Se aparte del humanismo burgués materialista.
- Es más humano en tanto que no adora el individuo, reconoce al ser humano como una persona igual con mismo derechos y deberes desde antes y después de nacer.
- Reconoce las exigencias integrales de la persona para que se desarrolle plenamente.
- Esta dirigido a llevar a cabo, en la sociedad temporal, la atención evangélica a lo humano, que no es solo del plano espiritual, si no debe atender a la creación de una comunidad fraterna e igualitaria.
- Exige a los hombres un sacrificio que tiene como objetivo lograr una mejor vida para los hombres y el bien concreto de la comunidad de personas humanas.
- La amistad fraterna y tolerante debe traducirse en el orden social y sus estructuras cada vez más justas e igualitarias.
- Lo anterior sólo se logra con un esfuerzo constante de austeridad, de no ostentación, como de no acumulación desmedida de lo material. Esto supone que para cada cual posea lo suficiente y necesario para vivir, el lujo queda desterrado, surgiendo el concepto de pobreza relativa, y que en sí es una virtud del que la práctica dado que es conciente y asumida no como un estigma sino como gozo de servicio al prójimo.
- Finalmente debe ser capaz de engrandecer al hombre en comunión, de allí que no puede ser sino un humanismo heroico, alejado diametralmente de una pose oportunista.
RESPETO A GOBERNANTES DE
Con respecto al gobernante, por ser él el que tiene la delicada misión de dirigir la Sociedad, debe ser un hombre o mujer bueno(a), virtuoso, firmemente constituido en cuanto a rectitud moral. Por ser Maritain un filósofo cristiano, liga estas características a
Finalmente una de las características de este Humanismo Integral es ser compatible con algunas tesis contemporáneas del pensamiento ideológico político, esto significa sencillamente que gran cantidad de sus postulados son sostenidos desde supuestos distintos por otras doctrinas, tal es el caso del MARXISMO que postula cambios radicales de la sociedad capitalista, rol del estado, distribución y control de los bienes, búsqueda permanente de la igualdad, generación de un hombre nuevo, etc., de hecho en Chile
Como complemento al pensamiento de Jacques Maritain, los pensadores del HUMANISMO CRISTIANO han incorporado el pensamiento social de
Está demás decir que esta síntesis tan escueta deja de lado temas como la tolerancia, fines y medios, propiedad privada y derecho natural de las personas, la política ejercida por los cristianos, rol del Estado, etc., y que no deja de ser contundente y contrapuesta a situaciones de personas que dicen profesar esta corriente filosófica – política hoy en día.
Bibliografía: Castillo Velasco, Jaime “El humanismo integral de J. Maritain”.
Maritaine , Jaques , Persona y el Bien Común.
Maritain Jacques , “Humanismo Integral”.
Maritain Jacques, “La Educación en este momento crucial“.
martes, febrero 28, 2006
DIEZ CONSEJOS PARA LOS QUE SE DICEN MILITANTES DE LA IZQUIERDA
Verifique periódicamente si usted es realmente de izquierda. Adopte el criterio de Norberto Bobbio: la derecha considera la desigualdad social tan natural como la diferencia entre el día y la noche. La izquierda la afronta como una aberración que debe ser erradicada.
Cuidado, usted puede haberse contagiado por el virus social-demócrata, cuyos principales síntomas son: usar métodos de derecha para obtener conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los pequeños para no quedar mal con los grandes.
2.- LA CABEZA PIENSA DONDE LOS PIES PISAN
No se puede ser de izquierda sin "mancharse" los zapatos allá donde el pueblo vive, lucha, sufre, se alegra y celebra sus creencias y victorias. La teoría sin práctica es hacer el juego a la derecha.
3.- NO SE AVERGUENCE DE CREER EN EL SOCIALISMO
El escándalo de la Inquisición no hizo que los cristianos abandonaran los valores y las propuestas del Evangelio. Del mismo modo, el fracaso del socialismo en el Este europeo no debe inducir a descartar el socialismo del horizonte de la historia humana.
El capitalismo, vigente desde hace 200 años, ha sido un fracaso para la mayoría de la población mundial. Hoy somos 6.100 millones de habitantes. Según el Banco Mundial, 2.800 millones sobreviven con menos de dos dólares al día, y 1.200 millones con menos de un dólar al día. La globalización de la miseria no es mayor gracias al socialismo chino, que, a pesar de sus errores, asegura alimentación, salud y educación a 1.200 millones de personas.
4.- SEA CRITICO SIN ARRINCONAR LA AUTOCRITICA
Muchos militantes de izquierda dan un cambiazo cuando, al perder los papeles, se ponen a escudriñar en las vidas ajenas. Apartados del poder, llenos de amargura, acusan a sus compañeros y compañeras de todo tipo de errores y debilidades. Como dice Jesús, ven la mota en el ojo del otro, pero no la viga en el propio. Tampoco se comprometen para mejorar las cosas. Quedan como simples espectadores y jueces y, paulatinamente son cooptados por el sistema.
La autocrítica no consiste sólo en admitir los propios errores, sino en aceptar que te critiquen los compañeros.
5.- APRENDA A DISTINGUIR ENTRE SER MILITANTE Y MILITONTO
"Militonto" es aquel que se jacta de estar en todo, de participar en todos los eventos y movimientos, de actuar en todos los frentes. Su lenguaje está lleno de clichés, y los efectos de su acción son superficiales.
El militante profundiza sus vínculos con el pueblo, estudia, reflexiona, medita, se cualifica en una determinada forma y área de actuación o actividad, y valora los vínculos orgánicos y los proyectos comunitarios.
6.- SEA RIGUROSO CON LA ETICA DE LA MILITANCIA.
La izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses. Un militante de izquierda puede perder todo, la libertad, el empleo, la vida. Menos la moral. Al desmoralizarse, desmoraliza la causa que defiende y representa y le presta un inestimable servicio a la derecha.
Hay arribistas disfrazados de militantes de izquierda. Es el sujeto que se afilia con el ojo puesto, en primer lugar, en su ascenso al poder. En nombre de una causa colectiva, busca primero sus intereses personales.
El verdadero militante, como Jesús, Ghandi o Ché Guevara, es el servidor del otro, dispuesto a dar la propia vida para que otros tengan vida. No se siente humillado por no estar en el poder u orgulloso por estarlo. El no se confunde con la función que ocupa.
7.- ALIMENTESE DE LA TRADICION DE IZQUIERDA
La oración es necesaria para cultivar la fe, el cariño, para nutrir el amor de la pareja, es preciso "volver a las fuentes" para mantener encendida la mística de la militancia. Conozca la historia de la izquierda, lea (auto)biografías, como el Diario del Ché en Bolivia, y novelas como La madre, de Gorki, o Las uvas de la ira, de Steinbeck.
8.- PREFIERA EL RIESGO DE EQUIVOCARSE CON LOS POBRES A LA PRETENSION DE ACERTAR SIN ELLOS
Convivir con los pobres no es fácil. Primero, existe la tendencia a idealizarlos. Después, se descubre que entre ellos existen los mismos vicios que encontramos en las demás clases sociales. Ellos no son mejores ni peores que los demás seres humanos. La diferencia es que son pobres, o sea, personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales para una vida digna. Por eso estamos al lado de ellos. Por una cuestión de justicia.
Un militante de izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender con ellos.
9.- DEFIENDA SIEMPRE AL OPRIMIDO, AUNQUE APARENTEMENTE NO TENGA RAZON.
Son tantos los sufrimientos de los pobres del mundo que no se puede esperar de ellos actitudes que ni siquiera asoman a veces en la vida de quiénes tuvieron una educación refinada.
En todos los sectores de la sociedad hay corruptos y bandidos. La diferencia es que, en la élite, la corrupción se hace con la protección de la ley, y los bandidos son defendidos por mecanismos económicos sofisticados, que permiten que un especulador lleve a una nación entera a la ruina.
La vida es el don mayor de Dios. La existencia de la pobreza clama al cielo. No espere jamás ser comprendido por quién favorece la opresión de los pueblos.
10.- HAGA DE LA ORACION UN ANTIDOTO CONTRA LA ALIENACION.
Orar es dejarse cuestionar por el Espíritu de Dios. Muchas veces dejamos de rezar para no escuchar el llamamiento divino que exige nuestra conversión, esto es, el cambio de rumbo en la vida. Hablamos como militantes y vivimos como burgueses, instalados en una cómoda posición de jueces de quienes luchan.
Orar es permitir que Dios trastorne nuestra existencia, enseñándonos a amar como Jesús amaba, libremente.
Frei Betto: Sabores y saberes de la vida, Escritos escogidos.PPC, , Editorial y Distribuidora, 2004, España
lunes, enero 23, 2006
LA LECCION DE JOAN ALSINA
La lección de Joan Alsina por Patricia Verdugo.
Sabía que lo buscaban y no huyó. Sabía que el arresto conllevaba un alto riesgo de tortura y de muerte. Y sabiendo todo eso, el español Joan Alsina Hurtos tomó lápiz y papel la noche del 18 de septiembre de 1973 y escribió con la certeza de estar en víspera de morir. ¿Por qué? ¿No debió ser más fuerte el instinto de sobrevivencia? ¿O acaso se hizo misionero buscando ser un mártir?
Quizás nada de eso. Tenía apenas 31 años y ninguna duda acerca de su papel en este mundo. Ser sacerdote católico fue su deseo desde niño. Así lo dijo a sus padres, José y Genoveva, cuando cumplió once años en su hogar de la “masia” catalana de Castelló d’Empuries.
Comenzaba la década de los cincuenta y el niño Alsina –en pleno franquismo- quería ser un cura obrero, levadura en la masa para hornear un pan que alimentara a los hambrientos.
Primero fue el seminario de Girona, luego el Hispano Americano de Madrid, teniendo en la mira el objetivo al que apuntar la energía de su vida: ser misionero en Latinoamérica. No había indicios que apuntaran al martirio cuando abordó el avión en Barajas y abrazó a sus padres y hermanos. Para entonces, 1968, Chile parecía un destino luminoso para un joven español iluminado por la fe cristiana. Iba a convertirse en un remero más de una goleta que, capitaneada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, tenía claro el puerto de arribo: una Iglesia progresista para ayudar a construir un país con justicia social.
Entre lecturas de Teología de la Liberación y días de intenso trabajo, el joven Alsina se bebió de un sorbo el santo grial de la esperanza, inmerso entre los pobres de Chile –cristianos y marxistas- que apostaban al socialismo democrático con Salvador Allende como líder. Hasta que un día negro de septiembre de 1973 cuajó el complot y, con La Moneda en llamas, comenzaron a escucharse los bandos militares que instaban a la entrega de los rojos.
El nombre de Joan Alsina estaba escrito en uno de esos bandos. Y sabiéndolo, ordenó sus escasas pertenencias y escribió la carta de despedida con la certeza de que “Cristo nos acompaña siempre, dondequiera que estemos” y con la percepción de ser grano de trigo en el campo de la historia: “si el grano de trigo no muere, no da fruto”.
¿Durmió esa noche? ¿Cuán largas fueron sus oraciones? No lo sabemos. Quizás el paisaje de Girona y los rostros amados custodiaron su vigilia. Al día siguiente, 19 de septiembre de 1973, cruzó temprano la puerta del Hospital San Juan de Dios –donde trabajaba- y fue arrestado.
Pocas horas después, golpeado y sangrante, fue llevado hasta un puente de los tantos que cruzan el río Mapocho. El suboficial Donato López dio la orden de matarlo. Y el joven soldado Nelson Bañados, de apenas 18 años, cumplió la orden.
Dice en su confesión:“Saqué a Juan del furgón y traté de vendarle los ojos. Pero Juan me dijo ‘por favor, no me pongas la venda. Mátame de frente, porque quiero verte para darte el perdón’. Fue muy rápido todo. Recuerdo que levantó su mirada al cielo, hizo un gesto con las manos, las puso luego sobre su corazón, movió los labios como si estuviera rezando y dijo: ‘Padre, perdónalos’. Yo le disparé la ráfaga… lo hice con la metralleta para que fuera más rápido”.
Diez de la noche, 19 de septiembre. Los focos del vehículo iluminaban el patíbulo. La fuerza de la ráfaga dejó el cuerpo de Joan Alsina sobre la baranda del puente Bulnes y el soldado Bañados sólo lo impulsó levemente para que cayera. Abajo, las oscuras aguas del Mapocho se hicieron tumba para el sacerdote español como lo fueron para tantos chilenos en la dictadura.
Ahora, treinta dos años después, un juez condenó a cinco años de cárcel al suboficial López. El soldado Bañados no necesitó condena. Se condenó a sí mismo a la lenta tortura de ver cada día la mirada de Alsina, bendiciéndolo y perdonándolo, antes de morir. Y se suicidó.
viernes, enero 20, 2006
EMPLEO - EMPRESA
( JULIO JUAN SANTANA A. Concepción 12 de Enero 2006 )
INTRODUCCION :
En los diversos debates políticos y económicos está de moda hablar y pontificar sobre el tema del EMPLEO - CESANTÍA - MODELO DE DESARROLLO , desde luego las posiciones de la derecha política y los representantes de los empresarios postulan visiones y soluciones diferentes al Gobierno y a los partidos de la Concertación y no tiene ningún escrúpulo en acusar como principal y único responsable al Gobierno de la cesantía y su fracaso al no cumplir con las metas electorales . Pero que dicen los trabajadores , a través de sus Organizaciones ; desde luego defienden el empleo y la necesidad de contar con él, plantean un trato más justo y digno , una real estabilidad en él y por sobre todo una retribución más cercana a sus necesidades por la venta de su fuerza laboral y/o intelectual .
Trataremos de introducirnos en el tema reconociendo que el análisis se hace desde el bando del asalariado para aquellos que quieren ver la otra cara para comprender y discernir por si mismo.
A.-- Modelos desarrollo económicos y empleo
Históricamente el desarrollo nacional de ha movido dentro de esquemas de acumulación económica de iniciativas privadas que tuvo como ejemplo el modelo Colonialismo Español , es decir explotador de los recursos naturales y de mano de obra esclava primero o más adelante barata, pasando por diversas formas en su acumulación , de abastecedores primero al Reino de España y posteriormente a otros Imperios económicos como el de EE.UU. , generando por cierto una asimetría en el intercambio y beneficio y condicionándose a los intereses externo y al de los dueños del capital .
Al inicio de nuestra historia nacional , cuando se hizo insostenible , por la necesidad de ir más allá del interés particular-individualista , y de la imperioso urgencia de ir consolidando un Estado Nación se introducen variables de intervención y orientación desde el incipiente Estado nacional a fin de dar ordenamiento y sustentación de más largo plazo a Chile como país y a sus ciudadanos dotándolos de derechos y deberes básicos .
Es así como se construye una responsabilidad económica que genera riqueza - trabajo y por ende empleo tanto con la iniciativa privada como la del Estado , teniendo cada vez mayor responsabilidad éste último , y que culmina con la concreción de largo plazo de un Estado de Bienestar social y de desarrollo Industrial Nacional.
Es indudable que la crisis económica de los año 30 del siglo XX en el mundo capitalista afectó profundamente a nuestro país ya que se seguía sustentando nuestra economía a través de las exportaciones de minerales y materias primas y se importaba bienes y tecnologías . Masas de mineros y trabajadores urbanos , incluyendo sus familias quedaron cesantes sintiendo todo el peso de dicha crisis , por su parte la incipiente industria nacional y las faenas extractivas de la minería sufren un gran desabastecimiento de energía., repuestos de maquinaria y otros productos que llegaban desde fuera.
Lo anterior llamó a autoridades de la época a crear CORFO Corporación de Fomento ), institución responsable del Estado a crear planes y programas de industrialización y energía , y a sustentar un modelo de desarrollo hacia adentro es decir de producir para autoabastecernos lo más posible y que los productos que se exportaran tuvieron un valor cada vez mayor agregado por su manufacturación .
Este proceso acumulativo de los Gobiernos Aguirre Cerda, J.A. Rios, Videla , Alessadri , Edo.Frei (padre) culmina con el Gobierno de Salvador Allende , donde el Estado es el ente rector de la económica y por lo tanto generadora del Empleo mayoritariamente y determina las condiciones de contrataciones, despidos, previsión etc. , a través de Leyes de la República para los trabajadores y de las reglas para los empresarios e inversionistas extranjero , bajo esa visión de desarrollo y búsqueda de equilibrio de bienestar social - nacional .
Con el golpe de 1973 las Fuerzas Armadas con la asociación de la derecha política , el empresariado privado, el capital extranjero (especialmente el de EE:UU. y su gobierno ) , y el de los ex latifundistas , retrotraen todo el sistema de Estado de Bienestar social , cambiando la Constitución, leyes , e Instituciones y acallando a sangre y fuego toda posible fuerza que se opusiera o defendieran los derechos adquiridos DE LOS TRABAJADORES acumulados en todos los Gobiernos democráticos anteriores del País.
Se termina con un Estado con ingerencia y posesión de bienes , de empresas productivas y servicios , de su influencia en la Economía y aliado de los trabajadores . Se impone otro Estado, desde luego con el modelo de desarrollo de crecimiento hacia afuera, exportador de materias primas y productos semielaborados , importador de productos que se fabricaban en el país y que aparecen como más barato por eso de las ventajas comparativas .
Se traspasan las principales empresas al capital extranjero y nacional y se dictan leyes por la llamada Junta de Gobierno que favorecen a los inversionistas extranjeros y grandes grupos económicos nacionales . Producto de lo anterior en la década del 80 y parte de la del 90 se produce la mayor crisis de Industria manufacturera, quebrando más de 50% de ellas y por tanto la mayor cesantía que se registra en la historia del país, aunque la cifras de estas fueron manipuladas, se estima que más de la mitad de la fuerza laboral sufrió el desempleo y para paliar el desastre social se creo el tristemente famoso PLAN DE EMPLEO MÍNIMO “ PEM “ y el POJ que duraron un par de años.
A partir de esos momento se hacen cargo los gurus nacionales económico ( los llamados Chicagos Boys ) con un plan de Desarrollo Económico basado en el Neo Liberalismo y las teorías de Milton Fridmann. A partir de ese momento CHILE para a ser el Conejillo de Indias ( el gran laboratorio de ensayo neo capitalista en el mundo ) donde se experimentan dichas teorías sin contrapeso.
Finalmente a partir de 1990 con el inicio de la recuperación democrática a través de la Concertación hasta nuestros días podemos señalar que el modelo económico de desarrollo Neoliberal no ha sufrido variaciones, más bien se afianzó y si algo ha ido cambiando son pequeñas modificaciones para amortiguar lo concentrador y excluidor de dicho sistema. ( Ver articulo sobre la desigualdad en Chile ).
Para ser más justo las no modificación se deben fundamentalmente a que el Gobierno militar, la derecha pensante, el gran empresariado nacional y extranjero dejaron una Constitución , Leyes e Instituciones que determinan la forma el fondo y el procedimiento del sentido de sus institucionalidad . Por otra parte en la misma Concertación hay sectores y personas que más bien comulgan con el modelo y sus beneficios.
P ara la modificación real se requiere de voluntad y generación de fuerzas política , que junto al ejecutivo pueda actuar desde el parlamento y ser acompañados con un movimiento social y sindical fuerte conciente de sus intereses para que influya en un modelo país a construir para todos.
B.-- Indicadores de Análisis y conclusión :
EMPLEO – CESANTÍA
1.-- AFIRMACION DE LA DERECHA POLITICA Y EL EMPRESARIADO : “ La desocupación con sus altos índices de cesantía son responsabilidad del Gobierno y da muestras del fracaso de la política que se ha llevado al respecto “
ANALISIS : A partir del cambio de modelo del desarrollo económico ( 1975 ) es responsabilidad de la iniciativa privada de su crecimiento y por tanto de la generación del empleo. , El Estado chileno fue privado de sus facultades anteriores de estudiar y crear nuevas empresas. Al mismo tiempo a partir de esa época se inician las ventas de las empresas productivas y servicios del Estado con excepción de Codelco y ENAP , mediante licitaciones públicas a inversionistas nacionales y extranjero , es decir a Privados , esto significó además que un porcentaje importantes de sus trabajadores fueran despedidos por ajustes de las reingenierías empresariales . (cálculos estimativos señalan en más de un 50% los trabajadores cesados u obligados a acogerse a retiros )
CONCLUSION : Está claro que el modelo de desarrollo es concentrador y excluyente y los principal responsable de los altos índices de cesantía son los mismos privados para mantener la alta competitividad de los costos de sus productos y la mayor rentabilidad posible dentro de sus empresas .
2.— AFIRMACION: El mayor crecimiento económico y la inversión de privados produce más empleo y mejora condiciones del empleo.
ANALISIS : Para analizar el punto del crecimiento económico hemos dejado de lado las cifras que se obtuvieron durante el periodo PINOCHET ya que son muy bajas y en varios años hubo inmovilidad o simplemente retroceso .
La gestión de los gobiernos de la concertación dan como resultado un salto significativo teniendo un promedio por sobre el 6,5% de crecimiento anual , entre los años 1990 a 1999 y para el periodo 2000 - 2005 será muy cercano al 6 % promedio a pesar de las bajas de los años 2001 a 2003 , donde en el 2002 su crecimiento llegó al piso del 2,2% anual.
Respecto a la inversión extranjera ha sido cuantiosa a partir de los gobiernos de la Concertación concentrándose particularmente en la minería, electricidad, gas y agua, con más del 50% del total de ella .
Durante el régimen militar la inversión extranjera fue baja a pesar de las ventajas que el régimen y la legislación otorgaba , razones , la inseguridad e inestabilidad del régimen que lo llevó a situarlo como un país de muy alto riesgo , según indicadores internacionales que mide esta para los inversionistas internacionales.
Hoy eso no solo ha cambiado sino lo califican como el de menor riegos país en Sudamérica . y dentro de los top ten del mundo.
CONCLUSIONES :
* Los indicadores de crecimiento demuestran que la aseveración no guardan relación con el desempleo ya que los promedios marcados fueron : año 1999 un 9.7 % de cesantía , años 2000 y 2001 , año 2002 9.0% ,año 2003 8,5% , 2004 8,8% y año 2005 8,1% .
* Del total de las cifras anteriores los más afectados son los jóvenes cuyas cifras hablan por si misma : para el tramo de jóvenes de 15 a 19 años de edad el año 1999 fue de 27,6% y en año 2005 un 25,5% . Para el tramo de jóvenes cuya edad fluctúa entre los 20 a 24 años fue año 1999 19,8 % y para el año 2005 18,7% .
* Sobre la inversión extranjera se calcula que de ese 50% que señalamos como indicador no ha significado más de un 3% en la generación de empleo.
* Finalmente podemos señalar que Chile a través de su empresariado y banca se ha transformado en un exportador importante de capitales a otros países de América y el mundo, demostrando que su interés está , como siempre ha sido , en obtener el máximo de rentabilidad en sus inversiones, y no de construir un país cada vez más grade y justo, con oportunidades para todos . Esta aseveración está respaldadas por inversiones en Argentina de más de US$ 4.500 millones, Perú más de US$ 3.000 mil millones , Ecuador cerca de US$ 2.700 millones , etc. .
* Y como corolario hasta en Cuba hay inversiones de estos capitalistas y se están abriendo a la inversión en CHINA , con lo cual queda demostrado que su postura ideológica nacionalista , anticomunista , antisocialista , no para de ser más de una fachada donde sus intereses se privilegian por sobre otra consideración .
Fuentes de cifras :
Diario La Tercera,11/12/2005
Banco Central 2005
INE -OIT
Pastoral Popular Nº 296
jueves, octubre 06, 2005
Saludo.
Estimados Compañer@s,
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Un fraternal saludo de los compañeros del Comunal Hualpén-Talcahuano.
Izquierda Cristiana de Chile
Comunal Hualpén-Talcahuano
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