Marcha en apoyo a la causa Mapuche

Hoy, en el centro de Concepción se realizó esta marcha encabezada por la coordinadora mapuche de izquierda, y organizaciones locales de apoyo a la causa del pueblo mapuche. La manifestación se inició en frontis de la catedral con cerca de un centenar de personas, a las que se sumaron diversos actores del mundo social y político de Concepción.

La columna se dirigió por el paseo peatonal hasta los tribunales y desde ahí hasta la intendencia, donde se leyó una declaración pública. Esto produjo una interrupción del tránsito por más de media hora en diversas calles del centro sin que se produjera represión por parte de carabineros.

Luego los manifestantes volvieron a la catedral donde un grupo inició una huelga de hambre y fueron desalojados por carabineros.

DECLARACION PUBLICA

SOBRE REGIONALIZACION, DEMOCRACIA Y PARTICIPACION.

21 DE ENERO DE 2008

Como es de público conocimiento la Cámara de Diputados aprobó el pasado 17 de enero, por la estrecha diferencia de un voto, la reforma constitucional que permitirá la elección de los consejeros regionales por votación popular.

1.- La Izquierda Cristiana de Chile dentro de sus aspiraciones lucha por una real democracia con mecanismos que permitan la descentralización del poder y la participación de la ciudadanía, para superar de una vez por todas las actuales formas de exclusión, que maquilladas bajo una aparente democracia, centralizan el poder y limitan la participación popular en la toma de decisiones.

2.- Como es de público conocimiento la Cámara de Diputados aprobó el pasado 17 de Enero una reforma constitucional, que permitiría la elección de los Consejeros Regionales por votación popular, sin embargo dicha modificación no cambiaría de manera sustancial los mecanismos de control centralizado que actualmente rigen, al continuar siendo presidido dicho consejo por el Intendente Regional, cargo designado por el Presidente de la República a su arbitrio. Ahora si lo que realmente se pretendiera es darle mayor participación a los ciudadanos de las regiones, se debe además de otorgar mayores poderes y presupuesto a los gobiernos regionales, eliminar precisamente de entre las funciones del Intendente la de presidir el Consejo Regional.

3.- Frente a modificaciones al marco legislativo, que lejos de acercarnos a una democracia directa o semidirecta solo disfrazan las actuales formas de dominación y exclusión, la Izquierda Cristiana Regional Bío Bío declara que los cambios cosméticos al ya desacreditado "orden institucional" que nos rige no logran engañar a quienes entienden que continuamos bajo las mismas normas implantadas en dictadura que no entregan más poder a las Regiones ni permiten una real participación ciudadanas en la toma de decisiones que nos gobiernan.

4. Finalmente reclamamos modificaciones fundamentales en este orden, y proclamamos como mínimamente necesario que:

a) Exista una separación de las funciones del Intendente, y las de Presidente del Gobierno Regional.

b) Elección directa, por sufragio universal de los Consejeros Regionales y del Presidente del Gobierno Regional.

c) Más poder y un aumento significativo del presupuesto de la región.

d) Mayor descentralización administrativa, que permita mejorar significativamente el proceso de regionalización y un desarrollo equilibrado y equitativo en todo el país.

IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

REGION DEL BIO-BIO

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CAMBIO DE GABINETE: SABIDURÍA V/S PRESIONES PARTIDISTAS

Por Jaime Escobar M.

No es buena señal política que Soledad Alvear insista en forma obsesiva con un nombre para Ministro del Interior, más aún cuando se trata de una facultad privativa de la Presidenta de la República.

Es lo que la timonel de la Democracia Cristiana ha hecho en forma insistente no sólo al interior de su partido, sino que en forma pública, justo ad portas de un nuevo gabinete que anunciará la Presidenta Michelle Bachelet en las próximas horas.

No puede ser una buena señal política que después de la polémica salida del ex titular de Interior se interfiera de una u otra forma en la serena autonomía que necesita la Mandataria para configurar su nuevo Gabinete ministerial. Eso aparece haciendo la Senadora Alvear tanto en la mesa directiva de su partido como en otros ámbitos sociales, insistiendo en el nombre de Edmundo Pérez Yoma.

Son estas negativas y reiterativas acciones las que hacen alejarse y desconfiar de la clase política a un porcentaje importante de la población, especialmente a los jóvenes que ven esta actividad sólo como politiquería y un mero trampolín para intereses personales por sobre las reales necesidades de la ciudadanía.

Por otro lado, con este modus operandi de altos personeros de la DC, se trastoca la total libertad que debe tener la Presidenta al momento de buscar nombres para sus ministerios, además, de ayudar a crear confusión e incertidumbre más allá de Palacio. Es la propia Constitución la que le consagra ese derecho por ser cargos de alta responsabilidad y de plena confianza de quién ejerce por voluntad popular la primera magistratura de la nación.

Pero, en rigor, este nuevo desacierto de Soledad Alvear es parte de su actuar político. Hemos de recordar que cercanos suyos sólo hace unas semanas reiteraban a la prensa que Belisario Velasco debía salir de Interior. Es decir, algunos de sus propios camaradas manifestaban su desacuerdo a una decisión tomada por la propia Presidenta. Prueba de ello fue la reunión que sostuvo la presidenta de la DC en su casa con en el entonces Ministro del Interior Velasco y el senador Jorge Pizarro para calmar altas tensiones.

Respecto a la responsabilidad de los dirigentes políticos, es claro que el país no quiere más ni maquinaciones políticas ni desprecio hacia los reales problemas de la gente. A la ciudadanía les gustaría ver a la alta clase política preocupada más de resolver en serio, por ejemplo, el descalabro que es el Transantiago, que sumidos en rencillas odiosas u obsesiones personales que ayudan, tarde o temprano, a que crezca la apatía y la desconfianza hacia una actividad necesaria como es la política.

Ante este cuadro, el país espera que la Presidenta Bachelet proceda al cambio de su Gabinete con sabiduría y libre de las presiones de los partidos de la Concertación. Es claro que no hay política sin políticos. Pero hemos de cuidar que el actuar de sus dirigentes sea un ejemplo de transparencia y no se antepongan sus aspiraciones personales a los de la ciudadanía que los eligió para legislar y no para servirse de sus cargos que son, además, de servicio público por sobre el interés partidista.

Muchos observadores coinciden en que es el momento de que la Presidenta realice cambios profundos tanto en su gabinete ministerial como en la conducción política de su gobierno. Pero, desgraciadamente este cometido urgente, se verá difícil de alcanzar si finalmente llega el ex ministro Edmundo Pérez Yoma a La Moneda. No porque no tenga las capacidades requeridas, sino porque su perfil político indica que no tiene experiencia en trabajo de equipo y su doctrina es más imponer que consensuar. Es lo que ha hecho tanto como político “muñequero” y, “eficiente” empresario en el sector privado.

Chile espera más de sus dirigentes políticos como hemos dicho. Hoy, es la oportunidad de que la Presidenta y su equipo de “segundo tiempo” nos demuestren que sigue en pie lo expresado en el programa de Gobierno que la ciudadanía apoyó en segunda vuelta. De lo contrario, de nuevo se estará faltando al buen sentido de hacer política, y de paso, trastocando una vez más el sagrado principio de gobernar en perspectiva del bien común de la sociedad.

Jaime Escobar M.
Es editor religioso de Crónica Digital y de la revista “Reflexión y Liberación.

Santiago de Chile, 8 de enero 2008
Crónica Digital

COMUNICADO

DECLARACION PÚBLICA

IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE, REGION DEL BIO-BIO

03 DE ENERO DE 2008

Frente a los sucesos acaecidos el día de ayer en la madrugada, donde fuera asesinado por efectivos de Carabineros de Chile el joven comunero MATIAS CATRILEO QUEZADA, La Izquierda Cristiana de Chile Regional del Bío-Bío:

1ª.- EXPRESA SU SOLIDARIDAD AL HERMANO PUEBLO MAPUCHE, Y REIVINDICA SU LEGITIMO DERECHO DE IR EN RECUPERACIÓN DE SUS TIERRAS ANCESTRALES USURPADAS, DONDE EL ESTADO DE CHILE HA SIDO CÓMPLICE Y VIOLADOR REITERADAMENTE DE DERECHOS HUMANOS DENTRO DE UNA ESTRATEGIA REPRESIVA QUE ENCARCELA A LA DISIDENCIA Y LA ASESINA DE MANERA COBARDE.

2ª.- LA IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE, ASÍ COMO CONDENÓ LA MUERTE IMPUNE DE RODRIGO CISTERNA, TRABAJADOR MADERERO, CONDENA DE MANERA CATEGÓRICA Y ABSOLUTA EL ASESINATO DE MATIAS CATRILEO QUEZADA, ACRIBILLADO POR EFECTIVOS DE CARABINEROS DE CHILE, BRAZO ARMADO DEL ESTADO CHILENO QUE ACTÚA EJECUTANDO SUS POLÍTICAS.

3ª.- REPUDIA ASÍ MISMO LAS LÓGICAS PROTECCIONISTAS DEL CAPITAL QUE LLEVA A CABO LA CONCERTACIÓN, COLOCANDO A DISPOSICIÓN DE LOS TERRATENIENTES EL PERSONAL DE CARABINEROS DE CHILE PARA QUE ASUMAN SU ESPECIAL PROTECCIÓN Y QUE BAJO LA EXCUSA DE PROTEGER UN "ESTADO DE DERECHO" MANTIENEN EN PERMANENTE MILITARIZACIÓN LAS TIERRAS ANCESTRALES.

4ª.- CONSIDERANDO EL DESMEDRO QUE HA SUFRIDO EL PATRIMONIO CULTURAL Y ANTE LA VIOLACIÓN DE LOS SITIOS SAGRADOS, LA IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE REGIÓN DEL BÍO-BÍO, EXIGE SE DEVUELVAN LAS TIERRAS Y LOS LUGARES ESPIRITUALES QUE POSEE EL PUEBLO MAPUCHE.

5ª.- POR ULTIMO LA IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE REGIÓN DEL BÍO-BÍO HACE RESPONSABLE, UNA VEZ MAS, AL GOBIERNO DE LA CONCERTACIÓN DE LA ESTRATEGIA DE SILENCIAMIENTO DE LAS LEGITIMAS ASPIRACIONES DEL PUEBLO MAPUCHE Y DEL AMBIENTE QUE SE ESTA GENERANDO EN LA ZONA AL MANTENER BAJO CONSTANTE ASEDIO AL PUEBLO MAPUCHE, SIN ASUMIR UNA RESPUESTA POLÍTICA AL CONFLICTO, Y CRIMINALIZANDO ANTE LA OPINIÓN PUBLICA SUS JUSTAS REIVINDICACIONES.

IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

REGION DEL BIO-BIO
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COMUNICADO

Los Presos Políticos Mapuche recluidos en la cárcel de Angol, informamos al Pueblo Nación Mapuche y a la comunidad internacional lo siguiente:

- Que hoy viernes 30 de noviembre del 2007 cumplimos 51 días en huelga de hambre , demandando nuestra libertad así como la libertad de todos los Presos Políticos Mapuche que están en las distintas cárceles del estado chileno, a su vez, exigimos la desmilitarización de las zonas en conflicto, que afecta a las comunidades movilizadas por sus derechos políticos y territoriales.

- Que a estas alturas de la huelga, nuestro estado de salud se ha deteriorado significativamente producto de la abrupta baja de peso, con consecuencias graves, registradas en síntomas de mareos, problemas visuales, aficciones a riñones y endo vasculares. Situación que ha afectado más a quienes padecen enfermedades anteriores.

- Que de acuerdo a informes médicos, inclusive de gendarmería, hemos llegado a una etapa critica de la huelga, por lo que el tribunal de Temuco ha resuelto aplicar medidas en función de resguardar nuestras vidas, lo que incluiría, traslados a recintos hospitalarios e inyección de suero a la fuerza.

- Que frente a estas medidas, hemos decidido mantenernos unidos y resistir a cualquier imposición a la que se nos someta, en la firme decisión de llevar esta movilización hasta lograr nuestras demandas.

- Dejamos en claro que a la fecha, aún no ha existido el más mínimo pronunciamiento de parte de las autoridades, del gobierno en particular, a quien hemos emplazado desde el principio por que se haga parte directamente e intervenga por una solución real y efectiva a nuestras demandas, que por ser temas político judiciales, competen al ejecutivo. Esto a pesar que ciertos sectores (como la iglesia) se estén pronunciando para mediar en la solución de este conflicto.

- A lo anterior, también queremos denunciar, la fuerte represión de que han sido objeto todas aquellas expresiones de lucha Mapuche que nos han acompañado en esta movilización. En particular de las comunidades movilizadas, así como de las organizaciones Mapuche urbanas que muy dignamente han salido a manifestar su apoyo a la huelga, situación que ya ha registrado cientos de innumerables detenciones y apaleos.

- Por ultimo, hacemos nuevamente un llamado a nuestro Pueblo a seguir en alerta frente a los próximos sucesos en relación as esta movilización.

A todos, WEUWAIÑ KA MARICHIWEU.

Inscripción de la Izquierda Cristiana en Concepción

La izquierda Cristiana en su primera salida a terreno.

Campaña Elección Colegio Profesores

Campaña Elección Colegio Profesores

Estimados Compañeros IC,

Nuestro Partido ha decidido participar en la próxima elección del Colegio de Profesores aliado al Partido Comunista. El Frente de Profesores IC está presentando como candidato nacional al Profesor de Puente Alto Compañero Ricardo Díaz.

Aún se dispone para esta elección de un cupo más a nivel nacional y de varios a nivel regional. Esperamos contar con el apoyo de nuestros Compañeros Profesores no sólo con su voto sino también con su participación más directa tanto para completar nuestras candidaturas como para presentar nuestras propuestas.

Damos a conocer reflexiones y propuestas presentadas a la fecha para vuestro conocimiento y aportes.

Agradeceremos todo comentario al respecto.

PD: Recordamos próxima reunión del Frente Profesores IC con los Profesores representantes del PC en la sede del Colegio Metropolitano, este viernes 17 a las 16 hrs.

Frente de Profesores Izquierda Cristiana

Izquierda Cristiana de Chile
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Comunicado de Prensa

COMUNICADO DE PRENSA                                   

Izquierda Cristiana de Chile

 

 

 

Otra vez la historia se repite.

 

Como tantas veces se ha visto en Chile, la fuerza pública ha vuelto a intervenir en un conflicto obrero patronal.

Carabineros de Chile financiado por el Estado, ha vuelto a ponerse al servicio de las empresas privadas, reprimiendo obreros en huelga. A los 100 de la matanza de santa María de Iquique lo único que ha cambiado es el número de muertos.

La Izquierda Cristiana de Chile no acepta que con fondos del Estado se reprima y se mate a obreros movilizados, no aceptamos que se criminalice el movimiento social.

Denunciamos la contradicción burda de aislar, por un lado, a los dirigentes sindicales de la política al prohibirles ser candidatos a elección popular, y por la otra convertir el conflicto social que nace de la lucha entre obreros organizados y la empresa privada en un asunto público que amerita la intervención de la fuerza policial que debiera servir a todos y todas y no sólo a los que poseen la riqueza en este país.

Las empresas, la propiedad privada del gran capital no valen una vida humana.

Frente a lo acaecido no queda más que pedir la renuncia de las autoridades involucradas, esto es: la Intendenta de la Octava Región y el Gobernador de Arauco, son ellos las autoridades políticas que han permitido que la fuerza pública interviniera en un conflicto sindical.

Exigimos que se ponga a los funcionarios policiales a disposición de la Fiscalía por lo que consideramos un delito flagrante contra la vida y contra el derecho de organización sindical protegido por la propia ley.

 

Izquierda Cristiana de Chile

Bernarda Pérez

Secretaria General

Compañia 2404 Santiago Centro
Fono (65 02) 6729897
www.izquierdacristiana.cl

Benedicto XVI y el “caso Jon Sobrino”

Ya es conocido que la Congregación para la Doctrina de la Fe, sólo entregó una Notificatio al P. Jon Sobrino en que expresa algunas “inexactitudes” en sus escritos cristológicos. No hubo tal condena anunciada a la prensa por el Arzobispo de San Salvador y militante del Opus Dei.

Ahora, no pocos expertos vaticanos tienen varias preguntas que se hace el mundo religioso y laico sobre esta condena anunciada que no fue. Existen varias hipótesis para entender este giro de último minuto por parte del Vaticano que, desde hace años, persigue y reprime a los pensadores y exponentes mayores de la Teología de la Liberación que surgió y sobrevive martirialmente en América Latina y el Caribe.

Lo primero; Benedicto XVI no se atrevió a firmar una “condena” contra el P. Sobrino teniendo ad portas la inauguración de la Conferencia del Celam en el Santuario de Aparecida en Brasil. También se comenta en Roma que el Papa, después de la conversación con su amigo Hans Kung en Castelgandolfo, habría reconocido que durante su papado se optaría –según cada circunstancia- más por el diálogo con los teólogos progresistas que por la condena a priori.

Lo segundo; es que en la Santa Sede han emergido voces de peso críticas al excesivo protagonismo de los sectores más conservadores de la Iglesia en desmedro de Congregaciones centenarias que han asumido variados preceptos teológicos y pastorales en plena sintonía con los postulados del Concilio Vaticano II. Basta recordar opiniones precisas al respecto de los cardenales Martini, Etchegaray y Danneels, además de varios obispos norteamericanos y europeos. El Papa ya ha realizado algunos importantes cambios en este sentido.

Tercero; varios cardenales de la Curia no están de acuerdo con muchos de los escritos y comentarios al Documento preparatorio de la Conferencia de Aparecida. No sólo Alfonso López Trujillo hoy por hoy lucha por desacreditar textos como: A la Espera de una Asamblea y un Documento “con Espíritu” de Jon Sobrino, “Discípulos” de José Comblin, etc. Es toda una estructura instalada desde años que quiere ver destruida a la Teología de la Liberación. Y, con espanto ven que esa línea de pensamiento y praxis de una u otra forma estará presente en la V Conferencia del Celam. Por eso intentaron reprimir ahora y producir una especie de temor entre los obispos que participarán en Aparecida. Esto es un secreto a voces tanto en ambientes vaticanos como en casi todas las Nunciaturas del Continente.

Finalmente, recordemos lo que decía el mártir Ignacio Ellacuría sobre la producción teológica de Sobrino: “casi nadie se ha atrevido a negar la eficacia transformadora de su labor teológica, hecha de cara a los pobres y perseguidos y con la intención de que los desposeídos lleguen a tener vida y vida en abundancia…Jon Sobrino ha podido hacer esto porque vive y hace lo que piensa y, a su vez, piensa lo que vive y lo que hace el pueblo de Dios, que apenas tiene figura de hombre ni de pueblo, porque ha sido asaltado a la vuelta del camino por los poderosos de este mundo…” (ST/1982).

Jaime Escobar M.
Editor revista “Reflexión y Liberación” / Chile.

FUNA EN EL LLEU LLEU

FUNA EN EL LLEU LLEU

Ayer a las 14 horas, a orillas del lago Lleu Lleu de la comuna de Cañete, un grupo de mapuches de la comunidad Esteban Yevilao, acompañados de dirigentes de la Izquierda Cristiana y del partido Comunista, realizaron una funa a José Santos Jorquera (en la foto individual), colaborador de la dictadura y quien pusiera su casa y terrenos a disposición de los organismos de seguridad y represión para ser usada como centro de detención y torturas de campesinos, comuneros mapuches y dirigentes comunitarios cercanos a la Unidad Popular.

En esta oportunidad se conmemoró a los detenidos, desaparecidos y caídos que pasaron por este centro de detención.

Entre otros, se encuentran:

Lorenzo Carilao Tranamil
Octavio Carinao Huichalao
Manuel Carilao Paineo
Juan Jarpa Silva
Elises Flores Gonzalez
José Pilquiman Yevilao
Juan Pilquiman Yevilao
Domingo Millahual Millapi
Segundo Rivera Huenupil
Juan Carilao Paineo
Miguel Ñehuei Carilao
Osvaldo Millahual Nariñan
Leopoldo Millahual Cona

Los dirigentes señalaron:

No son pocos los chilenos, que con distintas motivaciones entregaron a otros chilenos para el golpe militar del año 1973. Pero si el anticomunismo fue una de las principales causas de la delación, no es menor la actitud racista y clasista que recorrió fundamentalmente el sur de Chile, donde se concentra un alto porcentaje de población rural y mapuche.

Poco se ha escrito sobre la represión hacía los hermanos mapuches en el lago Lleu - Lleu durante los días del golpe y los años posteriores a éste. Entre los lugares de detención y tortura , se cuentan una Escuela y el recinto particular de José Santos Jonquera. Un campesino sin conciencia de clase, que motivado por su racismo criollo y su anticomunismo, delató a una treintena de mapuches que abrazaban la causa popular, encontrándose entre ellos dirigentes emblemáticos como Lorenzo Carilao Tranamil.

José Santos Jonquera facilitó su casa, galpones y acceso al lago Lleu Lleu, para la práctica de torturas, como falsos fusilamientos, inmersiones y feroces golpizas propinadas a los detenidos por carabineros procedentes de Concepción, Cañete y Lebu.

A 34 años de aquellos acontecimientos, nos hemos propuesto FUNAR el lugar señalado, denunciando así a un individuo que es tan siniestro, como lo fueron los torturadores que él cobijó en su recinto, el cual ha permanecido en las sombras de la impunidad todos estos años.

Los comuneros señalaron además, sentirse inseguros por las medidas de represión de que serán víctima después de esta FUNA, pero seguirán luchando y denunciando a quienes causaron tanto daño en su comunidad al amparo de la dictadura.

En el recorrido por el sector los dirigentes se tomaron un tiempo para reflexionar en torno a sus detenciones y tortura. Junto a ellos pudimos apreciar, los diversos lugares donde eran embarcados los detenidos que desaparecieron en el lago y que hoy constituyen un atractivo turístico de la zona.

La actividad culminó con una celebración mapuche llamada choique purrún (actividad de celebración por éxito de la jornada).


Fotografías: Víctor Montanares S.

José Santos Jorquera, sorprendido por la funa.

Dirigentes y comuneros mapuches frente a la casa de Santos Jorquera.

Dirigentes y comuneros mapuches frente a la casa de Santos Jorquera.

José Santos Jorquera, en la puerta del que fuera el centro principal de torturas de su predio, hoy convertido en una fábrica de chicha de manzana.

Año del Trabajo y de los Trabajadores

ARGENTINA – PERÚ – BOLIVIA – CHILE:  

1907 – 2007 Año del Trabajo y de los Trabajadores   

Centenario de la gesta de los trabajadores Calicheros en la Escuela  Santa María de Iquique  

Iniciativa en homenaje a la clase trabajadora chilena, latinoamericana y del mundo.  
Iquique - 1907  
Escuela Domingo Santa María  

Murieron miles de obreros chilenos, bolivianos, peruanos, argentinos y de otras nacionalidades, que pedían mejoras laborales y el cumplimiento de las leyes chilenas en las oficinas salitreras que estaban en manos de grandes compañías de potencias extranjeras.  

Gracias al sacrificio que les significó esa lucha, implicó un salto cualitativo y cuantitativo en la organización sindical y política, transformando al Partido Demócrata en Partido Obrero Socialista en 1912, se pudo dotar de dignidad al trabajador e instalar las demandas en las legislaciones latinoamericanas avanzando en respetar los derechos humanos e instalar derechos legítimos para los trabajadores.  

En la conmemoración de este Centenario, planteamos la necesidad de instalar una opinión popular y participativa en vistas al Bicentenario de nuestro país, pues comprendemos esta fecha como el recuento necesario que recoge los procesos históricos de la construcción de la patria que hoy día tenemos, de sectores que han perfilado la historia a través de sus luchas, de sus reivindicaciones y sus triunfos para el país, que muchas veces han sido a costa de grandes sufrimientos, como los trabajadores, los jóvenes, los pueblos originarios, las mujeres, los artistas, los intelectuales y tantos otros.  

Diversas agrupaciones sociales, sindicales, políticas y culturales, nos hemos reunido para organizar en conjunto la conmemoración de los 100 años de la gesta de los obreros calicheros en la Escuela Santa María de Iquique, en el marco del camino al Bicentenario Popular.    

Somos:    

Coordinadora Nacional para la Conmemoración  del Centenario de la Gesta de los Trabajadores Calicheros de la Escuela Santa María de Iquique de 1907.

II CONGRESO IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

RESOLUCIONES SEGUNDO CRONGRESO NACIONAL IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE

Resoluciones del Segundo Congreso Nacional de la Izquierda Cristiana de Chile
Santiago, Diciembre de 2006

La Izquierda Cristiana de Chile nació en octubre de 1971 para "contribuir a la construcción del socialismo en Chile mediante el aporte de fuerzas de inspiración cristiana o humanista que amplíen la base de apoyo de este proceso", como señalaban los Fundamentos Ideológicos que fueron aprobados en su Asamblea Constituyente.

Eran los tiempos del Gobierno de la Unidad Popular y del Presidente Salvador Allende. Tiempos determinados por las esperanzas de construir la patria socialista, como "oportunidad histórica y material" para concretar la "profecía de igualdad y fraternidad entre los seres humanos" del mensaje cristiano.

El golpe de Estado ejecutado por las Fuerzas Armadas, expresión de los intereses de la burguesía y el imperialismo, abortó por la violencia ese proceso creativo y heroico. Vinieron los tiempos de la persecución y el terrorismo de Estado. Para la izquierda chilena, comenzaron los tiempos de la clandestinidad y la resistencia.

En estas condiciones, la Izquierda Cristiana desarrolló su Primer Congreso Nacional, convocado en 1977 y terminado al año siguiente, el que cual bautizado con el nombre de Arturo Riveros en homenaje a nuestro hermano y compañero que fue Gobernador de Constitución por resolución de la Asamblea Popular, detenido el 14 de septiembre de 1973 tras intentar organizar la resistencia al golpe y que hasta hoy permanece desaparecido. Este evento reafirmó el compromiso socialista de la Izquierda Cristiana.

Más tarde, vinieron los tiempos de la rearticulación del tejido social y político, de la irrupción de la protesta y la rebeldía creciente y generalizada desde mayo de 1983, cuando el pueblo logró posicionar en el espacio de la nación el horizonte de la democratización profunda de la sociedad chilena. Fueron los tiempos, también, de la reconstrucción de la IC y de su protagonismo en el desafío a la dictadura.

Luego, se impuso una salida pactada e intrasistema a la dictadura. Pinochet debió abandonar La Moneda sobre la base de la continuidad del modelo político–institucional y económico–social que fue impuesto por el proyecto refundacional de la tiranía. Vinieron entonces los tiempos de la democracia restringida y sustentada en dispositivos de exclusión, para garantizar la reproducción del sistema. La Izquierda Cristiana, en este escenario, no fue ajena a la crisis que experimentaron la totalidad de las fuerzas que persistían en la crítica al proyecto neoliberal.

La Izquierda Cristiana derrotó los intentos de imponer su extinción y se mantuvo en la búsqueda de caminos para reinstalar la esperanza socialista como alternativa nacional de poder. Este fue el sentido de su participación en diversas iniciativas políticas y sociales en los 90 hasta culminar en la fundación del Poder Democrático y Social (Podemos) en el 2003, como nuevo espacio para la convergencia de los demócratas y los revolucionarios, un salto adelante en el reagrupamiento de los que luchan.

En este contexto, la Izquierda Cristiana dio el paso histórico de convocar al Segundo Congreso Nacional el 23 de junio de 2006, para abrir un profundo debate de carácter ideológico, político y programático. Habían transcurrido 28 años desde el primer evento de esta naturaleza, por lo que este proceso representaba un desafío necesario, en virtud de asumir desde una perspectiva crítica los acontecimientos de los últimos años, tanto a nivel mundial, latinoamericano y nacional, como a nivel partidario.

El primer acuerdo del Congreso fue designarlo con el nombre Pedro Mariqueo, como homenaje a un estudiante secundario asesinado por la dictadura mientras participaba en una barricada en la Población Lo Hermida, un símbolo del coraje y entrega de los hombres y mujeres de la Izquierda en esos aciagos años y que hoy deben continuar inspirando nuestro camino.

I. NUESTRO COMPROMISO CON LA ESPERANZA SOCIALISTA

El Congreso Nacional asume la revalidación histórica de nuestros Fundamentos Ideológicos, la carta fundacional del partido, y que también fueron asumidos por el Primer Congreso Nacional. En primer término, porque constituyen el "acta de nacimiento" de la Izquierda Cristiana. Pero, además, tenemos la convicción de que sus contenidos originarios contienen claves pertinentes para el desarrollo de una concepción y una praxis democrática, emancipadora y revolucionaria actualizada a los nuevos tiempos.

Frente a la realidad del mundo contemporáneo, la Izquierda Cristiana pone su mirada ideológica a disposición de Chile y de su pueblo, para que sea conocida por todas y todos. Es un punto de referencia y de orientación. Constituye, a la vez, una invitación al diálogo de nuestros militantes, adherentes y amigos.

i) La Izquierda Cristiana es un partido revolucionario, que propugna construir el socialismo. Su horizonte histórico es la superación de la explotación y toda forma de dominación, a partir de una inspiración cristiana y humanista, e integradora del conjunto de las expresiones espirituales de carácter liberador.

Por tanto, se propone luchar para poner fin a la sociedad capitalista, fundada en la distribución desigual del poder y los bienes sociales; en formas de exclusión, discriminación y violencia; en patrones de explotación, dominio y alienación. Se trata de un tipo de sociedad que ha llegado a poner en peligro los equilibrios ambientales y la sustentabilidad misma de la vida de la especie humana y de la Tierra.

La actual globalización neoliberal es una etapa avanzada del desarrollo del capitalismo mundial y, por lo tanto, su superación constituye parte integral de la superación del capitalismo.

La Izquierda Cristiana es un partido revolucionario por su carácter radicalmente anticapitalista y antiimperialista, y por la envergadura y profundidad del cambio social que se propone contribuir a provocar. Nos proponemos terminar los daños de escasez que el capitalismo genera por carestía, egoísmo y abuso. También aspiramos a la superación de los daños por exceso que hoy el derroche capitalista se permite.

En este sentido, postula que la perspectiva de una revolución se expresa en un proceso de ruptura del sistema capitalista, en una transformación radical y profunda del conjunto de las relaciones sociales, en un cambio en la esencia de la forma dominante de producir la vida. No aspiramos a reformar o maquillar el capitalismo. Buscamos eliminar todo sistema basado en la dominación, la explotación y la violencia.

ii) La Izquierda Cristiana asume el socialismo como una democratización ininterrumpida y radical de la sociedad en todos sus ámbitos, como una construcción colectiva desde el espacio cotidiano de las relaciones humanas hasta la modificación de los modos de producción social, permitiendo la plena realización de los derechos humanos y el restablecimiento de los equilibrios con la naturaleza y todas las formas de vida existentes.

Al respecto, la Izquierda Cristiana sostiene que el eje principal de construcción del socialismo es el empoderamiento de las comunidades en los espacios locales, centros de trabajo e instituciones educativas. La construcción del Poder Popular permite el establecimiento de relaciones sociales de cooperación, de patrones culturales y de prácticas emancipadoras y socialistas en el interior del modelo social dominante, que prefiguran la nueva sociedad. De este modo se constituye la fuerza necesaria para la realización histórica de la transformación socialista, en sus dimensiones ética, espiritual, cultural, social y política.

En tal sentido, la construcción de relaciones sociales, productivas, culturales, identitarias, de género, de participación y decisión comunitaria, de soberanía ciudadana y poder popular, es la concepción de construcción del socialismo que afirma la Izquierda Cristiana. En esta perspectiva es también una forma de vida, un proceso ligado a la práctica cotidiana y que cruza todos los ámbitos de la vida en comunidad.

El Poder Popular es una idea fuerza ordenadora y un camino para una concepción democrática de socialismo, que se construye en la medida en que la economía, la política y el conjunto de las dimensiones de la vida social son sujeto y objeto de control del pueblo.

La IC asume que democracia, liberación, poder popular y socialismo constituyen categorías estrechamente vinculadas entre sí, articuladas en la búsqueda de dotar a las comunidades de un creciente poder de decisión en el campo del poder político y el poder económico, en el modo de producir la vida. El socialismo, en este sentido, es una sociedad que permite la democratización profunda de todas las instituciones políticas y económicas, el pleno ejercicio y realización de la soberanía popular.

iii) La Izquierda Cristiana es un partido popular. Nos constituimos desde y con el pueblo en su conjunto. La inspiración cristiana y la ética socialista nos definen un lugar: existimos desde los excluidos, marginados y perjudicados por el sistema, para la liberación de toda la humanidad. Allí radica nuestra identidad básica y esencial.

Entendemos la política como una construcción colectiva y democrática que, desde y junto a las comunidades y el movimiento social, busca disputar la dirección política de la sociedad chilena. Nuestra organización se construye desde y con el movimiento social, respetando su autonomía, sus procesos democráticos, y la pluralidad y diversidad que lo constituyen.

La Izquierda Cristiana construye y se desarrolla con la gente, su vida cotidiana y comunitaria. En ese sentido, somos un partido de la acción directa y colectiva, somos un partido de voluntarios y de servidores del movimiento popular.

iv) Somos un partido revolucionario de inspiración cristiana y humanista, que integra todas las espiritualidades de liberación. Recogemos la contribución de la Teología de la Liberación, así como la experiencia acumulada por las comunidades cristianas de base, con especial atención a su aporte en los procesos de emancipación que se han registrado a lo largo de la historia reciente de América Latina y El Caribe.

Al respecto, considerando la evolución y trayectoria del "hecho social cristiano" en las últimas décadas, la Izquierda Cristiana revalida la fecundidad de asumirlo como un campo específico de identidad y disputa, por el cual también pasa la viabilidad de construir la fuerza material y la legitimidad cultural del proceso de construcción socialista. En América Latina, el cristianismo popular es un componente necesario e insustituible del horizonte de la liberación.

Sin embargo, la Izquierda Cristiana no pretende deducir de lo anterior una identificación del cristianismo con su posición partidista, tampoco postula una economía, una sociedad o un Estado "cristianos", ni menos un socialismo "cristiano" o un camino "cristiano" al socialismo.

Si bien la IC reconoce una base fundamental de inspiración cristiana, manifiesta asimismo que sus filas también se encuentran a disposición de los hombres y las mujeres que, desde cualquier expresión de la espiritualidad y la trascendencia, se aproximen a las luchas por la liberación de la humanidad y al sueño de un mundo emancipado de la competencia y del afán por el consumo, el individualismo, la banalización de la vida y la depredación de la Tierra.

En ese sentido, reconoce la fecundidad liberadora de la cosmovisión de los pueblos originarios, al igual que los aportes recientes del feminismo, el ecologismo y todas las miradas trascendentes que contribuyen a la ampliación de la conciencia humana, social y planetaria.

En definitiva, integramos todas las corrientes de pensamiento y acción que procuran la liberación de todas las formas de dominación social, cultural, de género, étnicas, y sobre la naturaleza.

II. LA LUCHA POR LA LIBERACION EN EL SIGLO XXI

i) La Izquierda Cristiana propone la construcción de una democracia participativa, la cual considera el sufragio universal, el pluralismo ideológico y alternancia en el gobierno, pero que, al mismo tiempo, implica la implantación de un Estado descentralizado así como de formas de democracia directa y semidirecta para la definición de las cuestiones principales del desarrollo nacional.

A ese respecto, las formas de control político heredadas de la dictadura militar y que no han sido superadas constituyen el principal obstáculo para transitar en esa perspectiva. El desafío histórico de romper la exclusión debe ser una prioridad para los demócratas y los revolucionarios, pues constituye una condición para la democratización de Chile.

La exclusión de la izquierda del sistema político, cristalizada por ejemplo en el sistema electoral binominal, es esencialmente contradictoria con una institucionalidad plenamente democrática y la única justificación de su existencia es garantizar la reproducción del sistema en su conjunto, restringiendo la capacidad soberana del pueblo para resolver el gobierno de su propio destino.

ii) La lucha contra la exclusión se vincula, estrechamente, con nuestra vocación histórica de ser un partido que trabaje por la unidad del pueblo y sus expresiones políticas y sociales, sobre la base del respeto a la diferencia y la diversidad. La Izquierda Cristiana ratifica esta forma de ser, estar y actuar en la política, su domicilio en la izquierda y su búsqueda de las formas más amplias de unidad que contribuyan a abrir paso a los intereses del pueblo.

Por ello, la IC ratifica igualmente su participación en el Juntos Podemos Más y en el Parlamento Social y Político, así como en la totalidad de los espacios convergentes que permitan la suma de actores de las más amplias diversidades a la lucha por derrotar la exclusión, para transitar hacia una sociedad plenamente democrática, posicionar una alternativa al sistema neoliberal y formular una opción socialista de desarrollo.

Como contribución a esos esfuerzos, el Segundo Congreso Nacional ha resuelto avanzar hacia a la inscripción de la Izquierda Cristiana como partido legal, asumiendo el desafío de construir una expresión electoral necesaria para la izquierda y el pueblo de Chile.

iii) El Segundo Congreso Nacional de la Izquierda Cristiana considera necesario articular el movimiento social en torno a la superación de las actuales condiciones económicas, políticas y sociales que ensanchan cada vez más la distribución desigual del poder y la riqueza, y excluyen a la mayoría de chilenas y chilenos de todo espacio de participación y decisión.

Al respecto, la Izquierda Cristiana expresa su compromiso con el fortalecimiento de la capacidad de organización y autonomía de los movimientos sociales, y asume el camino de la movilización como la herramienta más fecunda para enfrentar el sistema neoliberal a lo largo y ancho de toda la sociedad, en todos los territorios y escenarios sociales y geográficos.

Ello resulta particularmente efectivo en ámbitos como los planteados desde el interior del Juntos Podemos Más en las pasadas elecciones presidenciales: el fin del sistema binominal; una reforma laboral para garantizar el ejercicio de los derechos de los trabajadores; cambios drásticos en el sistema de salud y previsional, y en las normas de regulación ambiental, que coloquen el interés público en el centro de sus prioridades y no el interés del capital privado; y verdad y justicia en los casos de violación a los derechos humanos durante la dictadura.

La organización y movilización de la gente también es imprescindible en la tarea de conquistar los derechos ancestrales de los pueblos originarios, lograr un ingreso mínimo digno para todos y liquidar la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE), restableciendo a la educación su carácter de derecho social.

iv) Chile se aproxima a cumplir 200 años como Estado nacional. Vemos con preocupación que la independencia aun está pendiente para la mayoría de los hombres y las mujeres del pueblo de Chile. El Bicentenario debiera ser el momento para convocar a todos y todas a Refundar la República, a construir el nuevo Chile, con una nueva Constitución emanada de una Asamblea Constituyente, un modelo económico que beneficie y proteja a los mayoritarios, un sistema de nuevo tipo de participación social y política, en donde el protagonismo popular determine los rumbos que debe adoptar el país.

Llamamos a todas las chilenas y los chilenos a constituir un amplio Movimiento por una Nueva República para el Bicentenario, que incluya a todos los movimientos y luchadores sociales, a los intelectuales y científicos, los artistas y creadores, a la totalidad de los que estén dispuestos a soñar un nuevo Chile, una nueva República y un nuevo tiempo para nuestra patria.

En este sentido, asumimos como propio el desafío histórico de transitar hacia la conquista de un Gobierno Nacional y Popular, que emprenda la tarea de la realización de los desafíos pendientes de la democratización. Reafirmamos nuestra convicción en que otro Chile es posible, y que la lucha por su conquista es justa y necesaria.

v) Frente al imperio hegemónico de la globalización neoliberal, la IC sostiene el imperativo de oponer otra forma de globalización, una contrahegemonía impulsada por los pueblos y sus esperanzas de otra forma de convivencia, intercambio e integración. Por lo tanto, asume como propias todas las luchas de todos los pueblos y comunidades del mundo.

La Izquierda Cristiana manifiesta su profunda vocación de fuerza bolivariana y expresa que los procesos de emancipación que se desarrollan en nuestra América, son una parte constitutiva del propio camino de liberación del pueblo chileno.

Expresamos, desde ese ángulo, nuestra irreductible solidaridad con Cuba socialista y la defensa de su soberanía frente al imperialismo, su identificación con el camino de emancipación que ha iniciado el pueblo boliviano bajo la conducción del Presidente Evo Morales, y su respaldo a los nuevos procesos de integración de la comunidad latinoamericana.

Asimismo, manifiesta su satisfacción por los recientes triunfos de la Revolución Bolivariana en Venezuela y del Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua. En particular, señala su enorme alegría por la victoria del compañero Rafael Correa, el cual logró poner en movimiento la esperanza del hermano pueblo de Ecuador con su identidad de cristiano de izquierda y su proyecto de una revolución ciudadana.

Nuestra decisión es contribuir a la unidad de todos los pueblos de América Latina y El Caribe, fortaleciendo nuestras relaciones con los Gobiernos, fuerzas políticas y movimientos sociales de la región que coincidan en la crítica al neoliberalismo y enarbolen la bandera de la independencia y la soberanía frente al imperio y sus aliados.

IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE.
VEN SEREMOS...

NO A LA MILITARIZACION DE LLEU LLEU

WE WAIÑ PU CHE / VEN-SEREMOS
Territorio Mapuche, Cañete, Diciembre del 2006, Edición Especial
Resistencia y Autonomía

¡ NO A LA MILITARIZACION DEL LLEU-LLEU !

En el transcurso de las últimos días de Noviembre los habitantes de las Comunas del Cono Sur de la Provincia de Arauco, esto es Cañete, Contulmo y Tirúa; hemos sido sorprendidos por una noticia difundida por medios de comunicación tanto locales como nacionales que da cuenta del envío de una " fuerza de choque" permanente de 60 efectivos de Fuerzas Especiales de Carabineros, a la zona del lago Lleu-Lleu, aunque en principio la medida regiría entre Enero y Marzo de éste año. Dado los altos índices de pobreza extrema y cesantía de estas comunas, los más altos del país, las enormes carencias en salud y educación, los problemas de aislamiento e infraestructura vial (basta recordar el socavón de Colcura y el reciente accidente a la llegada de Cañete). Hubiéramos querido recibir una noticia radicalmente distinta que significara emplear estos cuantiosos recursos, financiados con el bolsillo de todos los chilenos, y también de los propios mapuche afectados con la medida, en programas de empleo, vivienda o subsidios que ayudaran a mitigar en parte la condición de precariedad de la mayoría de quienes vivimos en la cuenca hidrográfica del lago Lleu-Lleu. En primer término, desde hace ya varios años el manejo y desarrollo turístico del entorno del Lleu-Lleu, considerado uno de los más limpios de Sudamérica , fue recuperado, casi exclusivamente, por las comunidades mapuche, quienes entre otras medidas prohibieron la navegación de embarcaciones con motores fuera de borda y motos acuáticas que son la mayor fuente de contaminación, tanto para las aguas como para la flora y fauna de éstos ecosistemas. Pero además la tranquilidad (de sus aguas y playas) y la armonía reinante han sido reconocidas por miles de turistas nacionales y extranjeros que cada año disfrutan de tales bondades. Frente a tales circunstancias nos preguntamos ¿ que sentido tiene la instalación de fuerzas especiales, justamente durante el verano, con el sólo pretexto de "controlar cualquier atisbo de disturbio en la supuesta convulsionada zona del Lleu-Lleu"?, cuando la única verdad es que su sola presencia, sin duda, alterará la tranquilidad de lugar. Puesto que las llamadas "fuerzas de choque", propias de regímenes autoritarios y totalitarios, que no aceptan la diversidad y se niegan a resolver las injusticias históricas de los pueblos, son sinónimos de represión e intolerancia. Ya es más que suficiente soportar la gran cantidad de policías y agentes civiles encubiertos (melenudos, barbudos o disfrazados de mochileros) que deambulan la zona, tomando fotografías, interceptando lugareños, subiendo a los buses rurales, enfocando con potentes luces hacia el interior de las casas durante la noche... Un dueño de casa sale a ver que pasa, el policía le pregunta... "¿A oído disparos, alguien los molesta.? ", ante lo cual el dueño de casa responde "los únicos que molestan acá son ustedes..."(Hecho real ocurrido a las 2 de la madrugada) Pero ¿ quien los llamó.?, no fueron las comunidades mapuche, tampoco las organizaciones sociales, ni los alcaldes, la petición surgió del Ministerio Público, del Fiscal de Cañete Mario Elgueta Salinas, "El Sheriff de los casos mapuche", como lo llama cariñosamente El Mercurio. Este ex abogado de la Gobernación de Arauco, se ha caracterizado por la prepotencia, dureza y en ocasiones inusitada violencia con que ha dirigido personalmente los allanamientos, deteniendo incluso a niños y a niñas mapuche. Creemos que es un deber preocuparnos y denunciar el excesivo poder del "Sheriff Elgueta" quien en base a una discutible hipótesis consigue la instalación de 60 efectivos, de Fuerzas Especiales en el Lago Lleu-Lleu. Al Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, que señala "desconocer cualquier tipo de conflicto con los mapuche y señala que se trata sólo de hechos aislados", le exigimos que en lugar de gastar recursos y energías en reprimir las justas demandas sociales del Pueblo Mapuche, de los estudiantes, trabajadores y deudores habitacionales; castigue drásticamente a los ladrones y corruptos, y se hagan por fin cargo de los reales problemas de la gente, antes que sea demasiado tarde.

¡ BASTA DE REPRESIÓN A LAS COMUNIDADES MAPUCHE ! ¡LIBERTAD A LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE! NOS JUNTAMOS EL 8 DE ENERO EN EL TRIBUNAL ORAL DE ANGOL A APOYAR AL WERKEN JOSE LLANQUILEO (CAM) CON CARPAS Y TODO...ORGANIZATE.

IZQUIERDA CRISTIANA DE CHILE
www.izquierdacristiana.net

HOMENAJE AL FSLN

HOMENAJE A CAMILO TORRES

Aniversario 35 en el Biobio

Las mejores fotos...

Aniversario IC 35 Años

Décimas por los 35 años

Hace treinta y cinco años

se hizo realidad aquel sueño

más de alguno arrugó el ceño

y otro trató de hacer daño.

Sin mentiras, sin engaños

abrimos una ventana

entró la luz, limpia, sana

la auténtica alternativa

seguimos estando arriba

¡viva la Izquierda Cristiana!


Carlos Enrique Ovando Avello
Corrector de estilo

Tels. 239-9531, Residencia
        323-7327, La Prensa

CARLOS DONOSO

HAY QUE AVANZAR EN UN MOVIMIENTO POLÍTICO, POPULAR Y LIBERADOR

Enviado el Martes, 24 octubre a las 00:06:32
Al cumplir 35 años de la fundación del partido Izquierda Cristiana (IC), Crónica Digital conversó con Carlos Donoso Pacheco, líder indiscutido de la IC y Secretario General de la misma.


__¿Cómo recibe la IC sus 35 años de vida?
__Como sucede con toda auténtica celebración de aniversario, para nosotros este día se reavivan de algún modo las razones y emociones más fuertes que nos han impulsado a existir durante estos treinta y cinco años de vida. Es un momento de encuentro de militantes, simpatizantes y amigos de otras organizaciones.

Estos 35 años tienen que ver con el sentido profundo de nuestra lucha, vale decir, con la idea de construir una sociedad donde todos y cada uno de sus integrantes puedan vivir en condiciones de igualdad y libertad. Misión hermosa, sin duda, pero también difícil. Porque supone también vivir en una actitud de constante denuncia y enfrentamiento.

___¿Se mantienen los propósitos iniciales de la IC?
___Podemos decir que los propósitos revolucionarios en torno a los cuales la Izquierda Cristiana se creó son, en lo esencial, los mismos de entonces.

___¿Por qué?
___Por los fundamentos como las características principales del sistema social que el país vivía en 1971 y que rechazábamos. Este modelo se ha desarrollado en los años posteriores, generando problemas aún más agudos que los que entonces denunciábamos.

Hemos visto más individualismo, mayor concentración de la riqueza y del poder, desigualdades más profundas, graves atropellos a los derechos humanos y una mayor falta de participación popular.

Hay fenómenos, incluso, que antes no percibíamos con la claridad de hoy, como son los daños que el desarrollo capitalista produce en la naturaleza y sus consecuencias para todas las especies vivas. Éstos y otros males nos han movido y nos mueven a buscar una transformación social de verdad.

___¿Qué ha cambiado en estos 35 años?
___Otras cosas sí han cambiado, y mucho: las condiciones en que se da la lucha del pueblo. Desde los tiempos de la Unidad Popular hasta ahora las fuerzas alternativas al sistema vigente se han debilitado frente a las del capitalismo, que han impuesto su predominio cultural, político y económico.

La propia Izquierda Cristiana se vio afectada severamente por los acontecimientos mundiales y nacionales posteriores a 1973. Además, fue golpeada, como las demás fuerzas de izquierda, mediante la represión y el exilio. Por otra parte, hemos estado dispuestos a considerar nuestras propias deficiencias y errores.

Ocultar estas realidades sería tan equivocado y lamentable como abandonar la lucha y la esperanza.

___¿Qué hizo la IC durante la dictadura de Pinochet?
___De hecho, la Izquierda Cristiana continuó existiendo a pesar de todo y está presente en la política chilena con renovados bríos. Se ha mantenido fiel sus principios e ideales en un mundo en que éstos se tienden a dejar de lado para reemplazarlos por cuotas de poder, prebendas y todo tipo de intereses individuales o grupales. Quiere seguir contribuyendo a la apertura de un camino de reanimación de una actividad política recuperada para el servicio a la comunidad y de fortalecimiento de una izquierda unida y diversa; fiel a sus tradiciones e integradora de lo nuevo; estimulada por los recuerdos y liberada de traumas; severa ante las injusticias y alegre por las oportunidades que tenemos de construir un mundo mejor.

___¿Cuál ha sido el trabajo de la IC en estos años?
___Durante estos años hemos participado de muchas iniciativas destinadas a buscar la articulación y revitalización de las fuerzas que se han definido, al menos, como antineoliberales. Muchas de estas iniciativas fracasaron, hasta fines del año 2003, cuando se constituyó el Podemos (Poder Democrático y Social). El Podemos logró articular a un conjunto amplio de organizaciones políticas y sociales –de inspiración cristiana, marxista, humanista- en torno a ideales y propósitos comunes de transformación social.

___¿Si pero el PODEMOS tuvo altibajos?
___Correcto, su desarrollo ha mostrado altibajos. Obtuvo un sorprendente y promisorio resultado en la elección municipal realizada poco después de su fundación. Se amplió aún más el número y diversidad de sus integrantes, variando incluso su denominación: Juntos Podemos Más. Se organizó en la mayor parte de las comunas del país. Realizó un interesante trabajo de elaboración programática. Presentó un solo candidato presidencial y una sola lista de candidatos a parlamentarios. Sin embargo, no logró superar su votación anterior y actuó dividido para la segunda vuelta de la elección presidencial.

___¿Qué pasó entonces?
___Volvieron a predominar las fuerzas que de un modo u otro desarrollan su accionar conforme a la ideología y a las políticas neoliberales. En efecto, los votos obtenidos por la Concertación y la derecha, sumados, sobrepasaron el 90 por ciento de la votación total.

Pero por otro lado es asimismo cierto que existe de parte de la gente de izquierda la decisión de continuar luchando, por el bien de las personas, del país y del planeta. Creemos que esa decisión tiene pleno sentido, aun cuado sea todavía mucha la gente que no posee una conciencia clara del origen de los problemas que enfrentan y de las soluciones más adecuadas.

Existe la decisión de continuar luchando. Efectivamente, no se parte de cero. Muchos y diversos han sido al respecto los pasos dados hacia adelante. Se ha logrado avanzar, pese los retrocesos que también se dan.

___¿Y que hay para el futuro próximo?
___En todo caso, creo que de la experiencia del Juntos Podemos Más han surgido mejores condiciones para la izquierda chilena. Ha quedado al menos la sensación de que puede alcanzar un mayor protagonismo e influencia en la sociedad chilena. Las propias organizaciones que hemos integrado esta agrupación nos hemos potenciado.

___¿Pero se podrá lograr la unidad de la izquierda?
___La reconstrucción de la unidad que se había logrado será probablemente difícil, aunque ella es más que deseable desde el punto de vista de lo que cada uno de estos partidos y estas organizaciones sociales pretende alcanzar.

Juntos somos todavía una minoría con escasa fuerza, separados somos todavía menos y más débiles aún. Sólo el predominio de la voluntad unitaria por sobre diferencias y desconfianzas, permitiría avanzar hacia la construcción de un movimiento político popular liberador.

Por otra parte, y simultáneamente con este proceso de desarrollo del Podemos, se ha producido una mayor y más amplia posibilidad de convergencia con otros actores del universo antineoliberal, lo que también es positivo y promisorio.

___¿El Parlamento Social y Político puede ayudar en ese sentido?
___Valoramos positiva el llamado que hizo la Central Unitaria de Trabajadores a los partidos políticos de "inspiración democrática" y diferentes organizaciones sociales para "sumar fuerzas en un gran movimiento por la democracia y la justicia social" y, en particular, por un sistema electoral proporcional, representativo, sin exclusiones y que incorpore el plebiscito para temas de interés nacional. Agreguemos que se trata de trabajar por el término de la exclusión en el más amplio sentido y no únicamente en el ámbito electoral. Combatamos con igual fuerza que la exclusión política, las exclusiones que se dan en el campo económico, social y cultural.

Pero la CUT ha entendido muy bien que las posibilidades de avanzar en materia de conquistas sociales se amplían si se logra remover los nudos antidemocráticos de nuestra institucionalidad política.

___Usted habla de cambiar la institucionalidad por una verdaderamente democrática, pero eso no se logra sin la movilización de la gente….
___La movilización social y política se impone como una necesidad ineludible. Incluso, las inciertas posibilidades que uno puede prever que se logre un acuerdo para un cambio de verdad en esta materia, se podrían ver ampliadas con una gran movilización como la que se ha planteado. Lo que habría que demandar con más fuerza es un plebiscito, de modo que sea el propio pueblo el que se pronuncie directamente sobre este tema y cree así una situación realmente nueva en la política nacional. Y más allá del plebiscito, se ha propuesto en nuestra organización que la gran demanda en esta materia sea la de una asamblea constituyente.

___¿La izquierda busca cambios políticos?
___Para la izquierda los cambios en el sistema político no deben reducirse a una cuestión que sólo interese para estar presente en el parlamento conforme a su votación. Se trata de algo que forma parte de una lucha que reviste un significado más amplio: avanzar hacia una mayor democratización y una mayor justicia social en Chile.

Es más, la izquierda tiene la posibilidad de conectar el trabajo en torno a estas demandas democratizadoras con el que hay que realizar en relación con otras, de carácter económico y social. También para esto son necesarias las convergencias y las movilizaciones amplias, conducentes a una transformación profunda de nuestra sociedad.

___¿Los estudiantes secundarios mostraron el camino?
___Los estudiantes secundarios han estado a la vanguardia de las movilizaciones sociales. El camino elegido por estos jóvenes ha sido, en efecto, el de la movilización y no el de la espera pasiva de que los cambios de verdad se produzcan por iniciativa de un gobierno que, por lo demás, se mueve dentro de los marcos del sistema que precisamente habría que cambiar.

Los secundarios ya han podido lograr muchas cosas importantes: poner en primer plano el debate sobre el tema de la educación; hacer conciencia de la profundidad de la crisis del sistema educacional; obligar al gobierno a proponer o anunciar medidas de corto y largo plazo; mover a otros sectores de la sociedad a preocuparse del problema y, en algunos, a preguntarse por qué no podría hacerse algo parecido en otros campos.

___De acuerdo, pero hoy todo parece que las demandas estudiantiles tendrán un camino difícil...
___Como también lo anticipamos, cabe pensar que todo esto sólo habría que interpretarlo y comprenderlo como el comienzo de un camino que no será fácil recorrer en el futuro. Si hasta el momento ha predominado la simpatía hacia el movimiento estudiantil y sus demandas, se tenderán a agudizar seguramente los desacuerdos que ya se han vislumbrado, entre diferentes sectores políticos, a propósito de diagnósticos, tratamientos y objetivos.

Tales desacuerdos corresponden a visiones muy distintas no sólo sobre la educación, sino también sobre la sociedad.

___¿Cuál es la visión que ha predominado?
___La visión que hasta ahora ha predominado pone énfasis en el carácter privado y libre de una actividad educacional regida por las reglas del mercado. Se limita fundamentalmente a corregir lo que no se ha hecho bien en este campo, de hacer meros ajustes al modelo y de mejorar la calidad de la enseñanza. Para el sector político que tiene esta visión –vale decir la derecha-, surge hoy el fantasma de un Estado que pudiera llegar a tener mayor presencia.

Pero hay otra manera, que se contrapone a la anterior, de ver las cosas. De partida, se ve justamente la raíz de los males de la educación en un sistema cuyo factor determinante es el libre mercado, en tanto que el Estado tiende a cumplir un papel subsidiario y cada vez más reducido. El resultado de esto es que la educación se convierte en un negocio para los privados, las desigualdades se profundizan y la calidad se convierte en un privilegio de los que manejan el dinero y el poder.

Tampoco esta salida podrá ser plenamente satisfactoria si no está acompañada de transformaciones igualmente profundas en el conjunto de la sociedad. Porque la educación no es una isla dentro del sistema social.

Será necesario también, entonces, abrir nuevos caminos hacia una mayor igualdad social y hacia una democratización creciente de nuestras instituciones políticas.

___Ustedes están en su II Congreso nacional ¿Qué espera?
___Nuestro II Congreso, se ha estado desarrollando en estos últimos meses y deberá culminar en el mes de noviembre. Esperamos que de él salgamos fortalecidos en nuestra identidad, que podamos seguir contribuyendo desde una postura ética al rechazo de las injusticias del sistema y a abrir nuevos causes al proceso de emancipación humana de todo tipo de opresión y explotación.

Por: Equipo Crónica Digital / IGL
Santiago de Chile, 24 de octubre 2006
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